أضف تعليق

ما معني وصلوا لكي لا يكون هربكم في شتاء ولا في سبت هل هذا يعني ان السبت مقدس ج1 ؟

ما معني  وصلوا لكي لا يكون هربكم في شتاء ولا في سبت هل هذا يعني ان السبت مقدس ؟

يدعي السبتيون ان هذه الاية الوارده في انجيل متي 20 : 24 هي دليل ان يسوع قد تنبأ بحفظ السبت من قبل اتباعه .وكان هذا زعم ألين وايت ان النص يشير ان السبت مقدس .وبالتالي ينبغي الالتزام به .وان المسيحين لا ينبغي عليهم ان يكسروا السبت .وان يصلوا حتي لا يكون فرارهم في هذا اليوم القدس فهل هذا هو معني النص ؟.

لا نجد في هذا النص اي أمر للتابعين المسيح بالالتزام بالسبت في هذا النص .لكن النص ينصح انه ينبغي الصلاة حتي لا يكون الفرار في السبت او في الشتاء . وهو نص غير موجه للتلاميذ بل للذين في اليهودية .بالنظر للعدد 16 في نفس الاصحاح يتضح السياق المقتطع

16 فَحِينَئِذٍ لِيَهْرُب الَّذِينَ فِي الْيَهُودِيَّةِ إِلَى الْجِبَالِ، فالكلام موجه بالاساس للذين في اليهودية .فالامر موجه بما يخص الممارسات الدينية والاجتماعية في السبت لليهود الذين في اليهودية .هذا ليس امرأ للمسيحين للحفاظ علي يوم السبت . فيسوع يتكلم هنا ليس عن حفاظ الكنيسة علي السبت ولكن انه سيوجد صعوبة وامراً مستحيلاً في الفرار في هذا اليوم بالنسبة للقابعين في اليهودية .

وكان اليهودي حذر في يوم السبت لقياس خطواته فكيف يكون سفرة في هذا اليوم ؟ ونجد اشارة للدقة في هذا الامر وكانت ابواب اورشاليم تغلق في يوم السبت لمنع الناس من الفرار من المدينة . وقد حاول الكثيرين منع الرحالات الطويلة يوم السبت . وكان اليهودي الذي يخرج عن هذا الامر يعتبر عمل عملاً من اعمال الخيانة وهذا ما حدث بالحقيقة ما بين عام 66  الي عام 70 في الثورة ضد الرومان .

ولعل بعض اليهود ملتزمون بالسبوت ويخرجون لغلق المحال حتي الان في اسرائيل .ولعل هذا الوثائقي يشير الي التشدد في حفظ السبت

وقد اخبر يوسيفوس عن منع المتشددين اليهود اي يهودي من مغادرت المدينة بعد مغادرة الجيوش الرومانية . وقال الاتي

    “…those that were at Jerusalem were deprived of the liberty of going out of the city, for as to such as had a mind to desert, they were watched by the zealots”

وقد ذكر سفر المكابيين الاول الاصحاح الثاني  32: 36 عدم المحاربة والهزيمة بسبب عدم رغبة اليهود كسر السبت

  • فادركوهم وجيشوا حولهم وناصبوهم القتال في يوم السبت

  • و قالوا لهم حسبكم ما فعلتم فاخرجوا وافعلوا كما امر الملك فتحيوا

  • فقالوا لا نخرج ولا نفعل كما امر الملك لئلا ندنس يوم السبت

  • فاثاروا عليهم القتال

  • فلم يردوا عليهم ولا رموهم بحجر ولا سدوا مختباتهم

  • قائلين لنمت جميعا في استقامتنا والسماء والارض شاهدتان لنا بانكم تهلكوننا ظلما

وهذا ايضاً ما حدث في فترة ما بين العهدين عندما قاد الثورة يهوذا المكابي .وارسل انتيخوس فرقة للهجوم علي اليهود في الصحراء واختار انتيخوس يوم السبت فرفض اليهود الدفاع عن انفسهم واعتقدوا ان من يدافع هو كاسر للسبت وفقدوا حياتهم في سبيل عدم كسر السبت .

لكن يسوع يقول هنا ان من سيكونو في اليهودية في وقت الازمة سيحتاجون الي الفرار بعيداً وقد اعطي النص الذي نشرحه حالياً لانه يعلم ان اليهود لم يهربوا في اوقات الضيق في يوم السبت . فكان الغرض ليس السبت بذاته بل ان الاوقات لم تكن مريحة وكانت اوقات مزعجة للفرار .ففي فصل الشتاء لا ينبغي ان تتصور الطرق مجهزه بل كان هناك صعوبة في المشي والنوم وايضاً امطار فهذا وضع كان صعباً بالنسبة للسيدات والاطفال .ووضع يسوع العديد من العواقب من ضمنها الحمل وايضاً الشتاء واضاف لهم يوم السبت

ففي العدد

17 والذي على السطح فلا ينزل ليأخذ من بيته شيئا، 18 والذي في الحقل فلا يرجع إلى ورائه ليأخذ ثيابه.

نجد الرب يقول في التو واللحظة ينبغي الهرب ولا ان ينظر الانسان الي ما يقيده سواء شيئاً في البيت او الحقل . ثم جاء للعدد 20 لعلم الرب القيود المفروضة من قبل السبت ومن قبل الشتاء فليس الهدف من كلام السيد السبت في حد ذاته بل اوقات الشده والتقيد .

كان يسوع يجيب علي سؤال مباشر للتلاميذ ” قل لنا ” فتحدث علي علامات مجيئة الثاني .وحدوث رجسة الخراب وكيف سيكون الامر مرعب ومخيف ونبوة دانيال  11 : 31 ودانيال 12 : 11 .

فكان يسوع يعلم ان من يكلمهم من اليهود قد يضحوا بحياتهم من اجل الحفاظ علي السبت . لكن يسوع نقض الفكرة في موضع اخر وقال ان السبت صنع لاجل الانسان وليس الانسان لاجل السبت مرقس 2 : 27 .

وقد اجاب يسوع علي هذا ايضاً في السؤال عن الابراء يوم السبت في لوقا 14

3 فأجاب يسوع وكلم الناموسيين والفريسيين قائلا: «هل يحل الإبراء في السبت؟» 4 فسكتوا. فأمسكه وأبرأه وأطلقه. 5 ثم أجابهم وقال: «من منكم يسقط حماره أو ثوره في بئر ولا ينشله حالا في يوم السبت؟»

فيسوع نفسه في هذه الايات لا يدين احد لم يلتزم بالسبت لاجل حمار او ثور .فبترابط الايات نجد ان النص يتضح .فيسوع سمح بانقاذ الحمار والثور في السبت وشفي في السبت .افليس هذه الحجة التي يدعيها الداعي بحفظ السبت سخيفة ؟

النبوة تشير الي سقوط اورشاليم في سنة 70 وايضاً الي احداث المجئ الثاني .

فيسوع لا يمكن ان يقول ان لا ننقذ انفسنا في السبت وهو الذي سمح بانقاذ الثور والحمار وقال انه يشفي في السبت .وهكذا ايضاً الشتاء عوائق السفر من برد فذكر الشتاء مع الحوامل والمرضعات اي الظروف السيئة وذكر السبت لوجود عوائق في السفر .

وقد اكد يسوع علي نفس المفهوم ايضاً في متي 12

1 في دلك الوقت ذهب يسوع في السبت بين الزروع، فجاع تلاميذه وابتدأوا يقطفون سنابل ويأكلون. 2 فالفريسيون لما نظروا قالوا له: «هوذا تلاميذك يفعلون ما لا يحل فعله في السبت!» 3 فقال لهم: «أما قرأتم ما فعله داود حين جاع هو والذين معه؟ 4 كيف دخل بيت الله وأكل خبز التقدمة الذي لم يحل أكله له ولا للذين معه، بل للكهنة فقط. 5 أو ما قرأتم في التوراة أن الكهنة في السبت في الهيكل يدنسون السبت وهم أبرياء؟ 6 ولكن أقول لكم: إن ههنا أعظم من الهيكل! 7 فلو علمتم ما هو: إني أريد رحمة لا ذبيحة، لما حكمتم على الأبرياء!

فلم يكن قضية يسوع هنا هو  الاحتفاظ للسبت بامكان القارئ العادي الامين ان يمعن النظر جيداً فالسبت وضع بجوار الحمل ووضع بجوار الشتاء والثلاثة مرتبطين بالظروف الخارجة والقاسية .

فيسوع وضع احتياجات الانسان فوق اي سبت فالذي شفي الاجساد في يوم السبت لا يسمح بان تنقذ الاجساد من خلال الفرار في يوم السبت ؟ علم يسوع ان حياة الانسان اكثر قيمة من قيود السبت في مرقس 2 : 27 ومتي 12 : 8 .

فحتي السبتيون لا يلتزمون بقواعد يوم السبت فمستشفياتهم تعمل يوم السبت علي الرغم من ان الوصية تحظر العمل في هذا اليوم وامور اخري تدل علي عدم الحفاظ علي السبت كسبت من حيث الالتزام .

وعندما يتحرك اعصار هائل فهل نجد ان السبتيون يحذرون اعضائهم للبقاء في منازلهم .للالتزام بالسبت ؟ بالطبع لا وهكذا استمرت الين وايت واتباعها ومن يلتزمون بالسبت من معتقدات وافكار غريبة عن الكنيسة يستخدمون اساليب لا تتفق مع السياق الكتابي ويضعون الكتاب كانه مناقضاً فالمسيح الذي قال ان الانسان فوق السبت .كيف يقول انه صلو لاجل ان يكون هربكم في سبت ؟ فالتفسير المقبول في السياق هو ان يسوع كان يقصد الصعوبات التي يواجهها الفارين في يوم السبت .

والجدير بالذكر ان القديس بولس ذهب الي العديد من الرحلات التبشيرية التي تستغرق اسابيع كامله تمتد ليوم السبت .فكيف يكون مقبول ان يصنع القديس بولس رحالاته التبشيرية في يوم سبت ؟ اذا كان السبت مقدساً .

ليكون للبركة

بعض المراجع

  • . Ellen G. White, Desire of Ages, p. 630, http://www.whiteestate.org/books/da/da69.html.
  • . Josephus, The Wars Of The Jews, Book 4, Chapter 9, Section 1.
  • . Josephus, The Wars Of The Jews, Book 5, Chapter 12, Section 3.
  • . Josephus, The Antiquities Of The Jews, Book 13, Chapter 8, Section 4.
  • . Barnes, New Testament Notes, Matt. 24:20, Online Bible Millennium Edition.
  • Paul went on numerous missionary journeys, some of which took weeks to complete, and thus had to extend across Sabbath days. How could it be acceptable for Paul to take journeys on the Sabbath, and yet wrong for people to save their own lives upon the Sabbath?
  • ويليام باركلي الملجد الاول تفسير العهد الجديد
Advertisements
أضف تعليق

لاهوت الرب يسوع في الرسالة الي العبرانيين الدكتور مايكل كروجر

لاهوت الرب يسوع في الرسالة الي العبرانيين الدكتور مايكل كروجر

زعم البعض ان المسيح ليس هو الله وانه مجرد مرسل او ممثل لله لكن هو ليس الرب . لدينا العديد من المواضع التي تتكلم عن هوية يسوع وكونه الله مثل ما جاء في يوحنا 1 : 1 ويوحنا 8 : 58 وكورنثوس الاولي 8 : 6 وفيلبي 2 :1 – 11 وغيرها من المواضع والنصوص المتعدده لكن نتكلم اليوم عن نص في المعتاد لا يذكره احد كثيراً ؟ وهو في الاصحاح الاول من الرسالة للعبرانين .

فالرسالة للعبرانين كُتبة لاجل المسيحين من اصل يهودي . وهم اشخاص لديهم فهم لنصوص العهد القديم وتقاليد الرابيين .فليس من المستعجب ان يظهر كاتب العبرانين ان يظهر لاهوته من خلال استخدام عدد من نصوص العهد القديم في سبع مواضع علي الاقل .

يسوع هو الخالق

اهم صفة من صفات الله هي الخلق فالله هو خالق كل شئ .والله ليس مخلوقاً بل هو ابدي ازلي .فالله هو صانع كل شئ اظهر كاتب العبرانين هذه الصورة صورة المسيح الخالق وهو الذي خلق العالم

عبرانيين 1: 2 كلمنا في هذه الأيام الأخيرة في ابنه، الذي جعله وارثا لكل شيء، الذي به أيضا عمل العالمين

ثم يطبق كاتب العبرانين مزمور 102 : 25-27 الذي يقول عن الله انه هو من اسس الارض

24 أقول: يا إلهي، لا تقبضني في نصف أيامي. إلى دهر الدهور سنوك 25 من قدم أسست الأرض، والسماوات هي عمل يديك

فنجد مزمور 102 الذي له ارتباط باشارات سفر التكوين عن الخلق ينطبق علي يسوع .

ثم كاتب العبرانيين نفسه يضع اقتباس المزمور نصاً في عدد 10 وأنت يا رب في البدء أسست الأرض، والسماوات هي عمل يديك كاتب العبرانيين يذكر انطباق المزمور 102 علي شخص المسيح الذي به عمل العالمين ؟ فمن يكون هذا الذي اسس الارض والسماوات عمل يديه ؟

فكاتب العبرانيين يشيير للاهوت المسيح بشكل عظيم .

يسوع يستحق العبادة

بالنسبة لليهود المؤمنين الرب وحده هو من له العبادة خصوصاً مع التشدد اليهودي . والرب امر ان لا يكون لهم آلهة اخري ولا مخلوقات .

الرب وحده هو من يعبد . حتي الملائكة بالرغم من مجدهم لم يحصلوا علي اي عباده ورفضوا اي عبادة بحسب

سفر الرؤيا 19 10 فخررت أمام رجليه لأسجد له، فقال لي: «انظر! لا تفعل! أنا عبد معك ومع إخوتك الذين عندهم شهادة يسوع. اسجد لله! فإن شهادة يسوع هي روح النبوة».

سفر الرؤيا 22 8 وأنا يوحنا الذي كان ينظر ويسمع هذا. وحين سمعت ونظرت، خررت لأسجد أمام رجلي الملاك الذي كان يريني هذا. 9 فقال لي: «انظر لا تفعل! لأني عبد معك ومع إخوتك الأنبياء، والذين يحفظون أقوال هذا الكتاب. اسجد لله!».

كاتب العبرانيين بصراحة يجعل يسوع مستحق العبادة حتي من قبل الملائكة .

في عبرانيين 1 :6 وأيضا متى أدخل البكر إلى العالم يقول: ولتسجد له كل ملائكة الله

هنا نجد رفض الملائكة لاي سجود بحسب ما جاء في سفر الرؤيا الا لله وحده

ونجد كاتب العبرانيين يقول ان كل ملائكة الله تسجد له .

سيادة يسوع الله

الله هو الديان للكون هذا لا يمكن ان يقال عن مخلوقات بشر او ملائكة استخدم كاتب العبرانيين هذه السمة علي يسوع من خلال الاستشهاد بمزمور 45 : 6 – 7 . 5 نبلك المسنونة في قلب أعداء الملك. شعوب تحتك يسقطون 6 كرسيك يا الله إلى دهر الدهور. قضيب استقامة قضيب ملكك ونجد الكاتب يقتبسها بشكل مباشر 8 وأما عن الابن: كرسيك يا ألله إلى دهر الدهور. قضيب استقامة قضيب ملكك وايضاً مزمور 110 : 1 1 لداود. مزمور قال الرب لربي: اجلس عن يميني حتى أضع أعداءك موطئا لقدميك لاحظ ان اشارة يا الله هي اشارة الي يسوع في هذه الاعداد . في النهاية تحتوي رسالة العبرانيين للعديد من التعبيرات التي بها اشارات واضحة للاهوت المسيح فالمسيح من خلالها هو الله الخالق الذي يعبد ويحترم وله سلطان علي كل شئ .

للمزيد راجع

Richard Bauckham, Jesus and the God of Israel (Eerdmans, 2008), 233-253.

المرجع

One of the Best (and Most Overlooked) Passages that Demonstrates the Divinity of Jesus Michael J. Kruger

 

أضف تعليق

ما هو اسم نساخ مخطوطات العهد الجديد وكتبة المخطوطات ؟

ما هو اسم نساخ مخطوطات العهد الجديد وكتبة المخطوطات ؟

لم يترك معظم الكتبة أي سجلات عن انفسهم لكن تركوا لنا مخطوطات كتبت بواسطتهم .غير ان بعضهم تركوا اسماءهم ومعلومات اخري في في هوامش نهايات  المخطوطات .وقد تحتوي الهوامش علي :-

تاريخ المخطوطة في شكل سنين او حقب 15 سنة تسمي في التاريخ indiction .

الكاتب الذي كتب المخطوطة .

نوع المخطوطة التي تم نسخها .

المكان الذي نسخ فيه المخطوطة .

فهذه التفاصيل مثيرة للاهتمام لكنها في ذاتها ليست مهمة خصوصاً مع وجود نسخ اخري من مخطوطات مشابهة لنفس النسخة التي تم نسخها .فما الذي يفيد في اسم الناسخ للمخطوطة ! هل اذا طبعت مؤسسة ورقة كتبها موظف في شركة كبري . ثم مضت سنين وتسائل العاملين من كتب هذه الورقة ! هل يصبح للسؤال معني ! لا يهم ما اسم كاتب الورقة ما يهمنا هو محتوي الصيغة للورقة الذي تطابق مع صيغ اخري مشابهة تماماً لها .قد تكون ورقة صفراء هذا يرجع للزمن الفلاني وكتبت بالالة الفلانية اذا هي في عهد كذا هذا ما يهم الباحث في النقد النصي .فماذا يفعل الباحث باسم كاتب مخطوطة ؟ واذا ساور المحاور الشك في كاتب المخطوطة فهل سينتابه الشك في وجود كتبة مختلفين لهم نفس الكتابات لنفس الفقرات ؟ بخلاف الاخطاء النسخية .وهذا المجال سيطرح التسائل لدينا ايضاً في عدة مسائل لا داعي لطرحها .

فيمكن ان تحتوي الهوامش علي طلبات صلاة مثل طلب من الناسخ ان يغفر الرب له او طلب الناسخ ان يحافظ القارئ علي النسخة بشكل جيد .وكان هناك بعض المعلومات الضئيلة الطقسية في ذلك الوقت .

ففي احد رسائل القديس بولس التي كتبة من خلال Efraim monacou نجد الكاتب يتوسل رحمة الرب ويعطي معلومات عن كيفية تجميع المخطوطة .

ومع الزمن اصبح هناك ازدياد في الكتابات في الهوامش .

وفيما يلي بعض اسماء لنساخ مخطوطات العهد الجديد من خلال علم البيلوجرافيك .

.

ويمكن معرفة امور تتعلق بالكتبة من خلال بعض الحروف في المخطوطات ونهايات بعض الكلمات قد تخبرنا عن جنسية ولهجة كاتب المخطوطة او المدرسة النسخية له .

وهناك مدرسة مؤيده لاهمية معرفة اسم الكاتب في مميزات لا قناعة لي بها .

وقد كتب روبن فلاور عن الكتاب الايرلنديين انهم كانوا يكتبون اشياء علي المساحات الفارغة في مخطوطاتهم تخص حياتهم في القرن التاسع . في النهاية قد يكون اسم الكاتب للمعرفة لكن غير مهم بالنسبة للباحث في مجال النقد النصي لوجود مقارنات في المخطوطات فلا يهم كما سردنا المثل من كتب الورقة في المؤسسة الكبري لكن قد يهمنا تاريخ الورقة

 

أضف تعليق

موثوقية العهد الجديد وذهاب يوسف الي الجليل

موثوقية العهد الجديد وذهاب يوسف الي الجليل

يذكر لنا العهد الجديد تفاصيل داخلية تكشف لنا عن معرفة الكاتب لهذه التفاصيل وموثوقية النص المكتوب.ومعرفته للتاريخ المعاصر  يؤكد لنا موثوقية نص العهد الجديد .

فلحسن الحظ كان هناك مؤرخ يدعي يوسيفوس في القرن الاول ومن خلال فحص ما كتب بالتوازي مع احداث العهد الجديد نجد صدق وموثوقية نص العهد الجديد .

فيذكر انجيل متي الاصحاح الثاني

20 قائلا: «قم وخذ الصبي وأمه واذهب إلى أرض إسرائيل، لأنه قد مات الذين كانوا يطلبون نفس الصبي». 21 فقام وأخذ الصبي وأمه وجاء إلى أرض إسرائيل. 22 ولكن لما سمع أن أرخيلاوس يملك على اليهودية عوضا عن هيرودس أبيه، خاف أن يذهب إلى هناك. وإذ أوحي إليه في حلم، انصرف إلى نواحي الجليل.

يذكر النص ان هيرودس قد توفي وجاء ابنه الاكبر الذي يدعي ارخيلاوس .وكان شائعاً ان يحكم الابن عوضاً عن والده المتوفي في ذلك الوقت .

لكن هناك تفصيلة اضافية تم طرحها من خلال متي .ان يوسف كان” خائفاً ” ان يذهب الي اسرائيل لانه عرف ان ارخيلاوس سييحكم ؟ لكن هنا نتسائل لماذا خاف يوسف ؟

هنا ياتي دور المؤرخ يوسيفوس ان يعطينا مزيد من التفاصيل .فوصف  يوسيفوس الصراع الذي حدث في عيد الفصح بين مجموعة من اليهود والجنود الرومانيين وهذا ما جاء في كتابة 

Antiquities of the Jews 17.9.3

  ”  But those that were seditious on account of those teachers of the law, irritated the people by the noise and clamor they used to encourage the people in their designs. So they made an assault upon the soldiers; and came up to them, and stoned the greatest part of them: although some of them ran away wounded, and their captain among them. And when they had thus done, they returned to the sacrifices, which were already in their hands.”

“Now Archelaus thought there was no way to preserve the entire government, but by cutting off those who made this attempt upon it. So he sent out the whole army upon them, and sent the horsemen to prevent those that had their tents without the temple, from assisting those that were within the temple, and to kill such as ran away from the footmen, when they thought themselves out of danger: which horsemen slew three thousand men: while the rest went to the neighboring mountains. Then did Archelaus order proclamation to be made to them all; that they should retire to their own homes. So they went away, and left the festival; out of fear of somewhat worse which would follow.”

عن رشق اليهود للجنود الرومانيين والحرس الروماني ثم اختبئ اليهود داخل الهيكل وارسل ارخيلاوس جيشاً احاط بالهيكل وقتل ثلاثة آلاف رجلاً من المختبئين في الداخل .والغي ارخيلاوس الاحتفال بعيد الفصح وامر كل اليهود بالعودة الي ديارهم .

وهنا يخبرنا الكتاب ان يوسف كان خائفاً وكل اليهود كانوا يخشون هذا الملك الجديد .فمن المعقول والمنطقي ان نفكر ان يوسف سمع اخبار عن الاحداث الرهيبة التي حدثة في اسرائيل وغير مسارة من يهوذا الي الجليل .

أضف تعليق

هل نبوة يولد لنا ولد ونعطي ابناً هي نبوة مزيفة ؟

هل نبوة يولد لنا ولد ونعطي ابناً هي نبوة مزيفة ؟

سفر اشعياء

6-لأنه يولد لنا ولد ونعطى ابنا، وتكون الرياسة على كتفه، ويدعى اسمه عجيبا، مشيرا، إلها قديرا، أبا أبديا، رئيس السلام.7- لنمو رياسته، وللسلام لا نهاية على كرسي داود وعلى مملكته، ليثبتها ويعضدها بالحق والبر، من الآن إلى الأبد. غيرة رب الجنود تصنع هذا.

1-الجانب الانساني في الاية

يري اشعياء ابناً .يعطي من الله ويولد في العالم الانساني .وبالتحديد في العالم اليهودي .والاية تشير الي هدية او عطية فريدة من الرب .وهذه العطية هو الابن نفسه كما ورد في مزمور 2 .

2-الجانب اللاهوتي في الاية

في هذه الاية نجد اربع اسماء للابن كلاً من هذه الاسماء تنطبق علي يهوه .ولنري ثلاثة منهم فقط .

  • عجيباً مشيراً Pele-Yoeitz

في بعض التراجم يتم وضع فاصلة بين هذين الكلمتين مما يجعلهم منفصلين .كلمة عجيباً هي في حالة الاضافة متلازمة مع كلمة مشيراً .وهناك بعض الكلمات في العبرية تستخدم للرب فقط ولا تستخدم لانسان .احد الامثلة كلمة barah  التي تعني يخلق .كلمة pele في العبرية هي مثل تلك الكلمة .فبالانجليزية تعني رائع قد تستخدم عدة استخدامات بكن بالعبرية تستخدم حصراً لما هو الهي .

  • إلها قديرا El-Gibbor

الهاً قديراً من الواضح جداً انها لا تستخدم مع انسان .او شخص مجرد رجلاً .

3-أباً ابدياً Avi-Ad

حرفياً :اب سرمدي ابدي .الابن الذي يولد هو اب ابدي .بمعني انه مصدر الحياة الابدية ومن الواضح ايضاً انه ليس مجرد انسان عادياً . فاللفظ الهي .

4-رئيس السلام SarShalom

هذه الكلمة من الاربع اسماء يمكن ان تستخدم للانسان والله .لكن بالرجوع لسفر اشعياء نجد ان اشعياء استخدم الاربع اسماء في مواضع آخري علي الرب ولم يستخدمها للانسان .

فنجد ان الاسماء الاربعة في موضع اخر من اشعياء

وهذا يوجد في اشعياء 25

1 يا رب، أنت إلهي أعظمك. أحمد اسمك لأنك صنعت عجبا. مقاصدك منذ القديم أمانة وصدق.

نجد استعمال اشعياء لنفس الالفاظ العبرية

1-عجباً مقاصدك او مشورتك ‘ê-ṣō-wṯ pe-le

سوف اشيد باسمك لانك فعلت اشعياء عجيبة ومشورتك قديمة .وفي سفر اشعياء 28

 29 هذا أيضا خرج من قبل رب الجنود. عجيب الرأي عظيم الفهم.

فيهوه هو الاله العجيب الرأي العظيم .

2-الهاً قديراً

استخدم اشعياء هذه اللفظة في الاصحاح التالي لهذا الاصحاح في اشعياء 10 : 21 ترجع البقية، بقية يعقوب، إلى الله القدير.

وهذا نفس استخدام اشعياء لكملة الهاُ قدير فاستخدام اشعياء للفظ كلفظ الهي .

3-اباً ابدياً

في استخدام اشعياء الداخلي 63 : 16

16 فإنك أنت أبونا وإن لم يعرفنا إبراهيم، وإن لم يدرنا إسرائيل. أنت يا رب أبونا، ولينا منذ الأبد اسمك.

واستخدم اشعياء هذا اللفظ لله واستخدمة ايضاً علي الرب يسوع كلفظ الهي .

4-رئيس السلام

اشعياء 26 : 3 ذو الرأي الممكن تحفظه سالما سالما، لأنه عليك متوكل.

موضوع هذه الاية هو الله نفسة واشعياء في موضع اخر ينسب عمل السلام الي الرب .في اشعياء 26 : 12 يا رب، تجعل لنا سلاما لأنك كل أعمالنا صنعتها لنا.

وكما قلنا ان كلمة السلام تطلق علي الرجال وعلي الله ايضاً لكن في استخدام اشعياء دائما عمل السلام هو عمل الهي فقط .

اشعياء 9 : يقدم لنا لاهوت وناسوت المسيح واشعياء 9 : 7 توضح ان المسيح هو من اسرائيل هو الذي سيجلس علي عرش داود والاية 7 تاكيد للعهد مع داود

الذي ورد في سفر اخبار الايام الاول 17

10 ومنذ الأيام التي فيها أقمت قضاة على شعبي إسرائيل. وأذللت جميع أعدائك. وأخبرك أن الرب يبني لك بيتا. 11 ويكون متى كملت أيامك لتذهب مع آبائك، أني أقيم بعدك نسلك الذي يكون من بنيك وأثبت مملكته. 12 هو يبني لي بيتا وأنا أثبت كرسيه إلى الأبد. 13 أنا أكون له أبا وهو يكون لي ابنا، ولا أنزع رحمتي عنه كما نزعتها عن الذي كان قبلك. 14 وأقيمه في بيتي وملكوتي إلى الأبد، ويكون كرسيه ثابتا إلى الأبد».

فاشعياء 9 : 7 يؤكد ان بيت داود وملكة سيكون ابدي من خلال الابن الابدي .

فالعهد الداودي ذكر في موضعين في صموئيل الثاني 7 : 11 – 16 واخبار الايام الاول 17 : 10 – 14 وهناك اشارات الي الابن الابدي واللمملكة الابدية للابن .

خدمة يهود لاجل المسيح

Arnold Fruchtenbaum

هل النبوة  صيغتها في الماضي ؟ اذا هي لا تنطبق علي المسيح الاجابة من كتاب

The Hebrew perfect (translated “has been born” and “has been given”) is used here as the prophet takes a rhetorical stance in the future. See the note at 9:1

Biblical Studies Press. (2006; 2006). The NET Bible First Edition Notes (Is 9:6).

تستخدم هذه الكلمة العبرية بمعني قد ولد قد اعطي هنا يتكلم النبي ببلاغة في المستقبل كما ورد في اشعياء 9 : 1 ولكن لا يكون ظلام للتي عليها ضيق. كما اهان الزمان الاول ارض زبولون وارض نفتالي يكرم الاخير طريق البحر عبر الاردن جليل الامم.

اي ان النبوة قد تاتي في صيغة الماضي وبالمعني البلاغي المقصود المستقبل .

ترجوم يوناثان

    “For to us a son is born, to us a son is given; and he shall receive the Law upon him to keep it; and his name is called from of Old, Wonderful, Counselor, Eloha, The Mighty, Abiding to Eternity, The Messiah, because peace shall be multiplied on us in his days.”

الحاخام خوسيه جليلان

اسم المسيح هو السلام كما هو مكتوب في اشعياء 9 جبار وابدي ورئيس سلام

    “Rabbi Jose the Galilean says: ‘The name of the Messiah too is “peace”; as it is written: “God the mighty, the everlasting Father, the ruler of peace”’ (Quoting Isaiah 9:5–6 (6–7))”

أضف تعليق

القبر الفارغ شذره فكرية ل Margaret Carey

القبر الفارغ  شذره فكرية ل Margaret Carey

للتاكيد انه من الصعب سرقة جسد يسوع .اكد انجيل متي علي ان القبر كان مختوماً بشكل جيد بحسب ما جاء في انجيل متي  27

65 فقال لهم بيلاطس: «عندكم حراس. اذهبوا واضبطوه كما تعلمون». 66 فمضوا وضبطوا القبر بالحراس وختموا الحجر.

فعلي الرغم ان هذه الايات قصيرة لكن تحتوي علي ادلة مفيده عن القيامة مثل :-

1-هناك العديد من الشهود علي القيامة سواء من النساء او الحراس او غيرهم .

2-علي الرغم من وجود ختم علي المقبره لم يوجد جسد يسوع في القبر .

3-كان عذر الجنود غير منطقي لان عقوبة النوم اثناء العمل للجندي الروماني عقوبة قاسية .

4-ظهر يسوع لناس كثيرين من الذين قدموا شهادات متعدده عن القيامة .

السؤال الان لماذا كان الحجر مدحرجاً علي القبر ؟ هل كان يسوع يحتاج الي حجر مدحرجاً ؟

في الاية 6  نجد الاجابة علي قول الملاك للنساء

6 ليس هو ههنا، لأنه قام كما قال! هلما انظرا الموضع الذي كان الرب مضطجعا فيه.فتم ازالة الحجر لتري النساء ان يسوع قد قام .

ردود افعال الشعب علي قيامة يسوع

من ردود فعل النساء بحسب متي 28

9 وفيما هما منطلقتان لتخبرا تلاميذه إذا يسوع لاقاهما وقال: «سلام لكما». فتقدمتا وأمسكتا بقدميه وسجدتا له.

رد فعل الحراس

4 فمن خوفه ارتعد الحراس وصاروا كأموات.

رد فعل الزعماء اليهود

11 وفيما هما ذاهبتان إذا قوم من الحراس جاءوا إلى المدينة وأخبروا رؤساء الكهنة بكل ما كان. 12 فاجتمعوا مع الشيوخ، وتشاوروا، وأعطوا العسكر فضة كثيرة 13 قائلين: «قولوا إن تلاميذه أتوا ليلا وسرقوه ونحن نيام. 14 وإذا سمع ذلك عند الوالي فنحن نستعطفه، ونجعلكم مطمئنين». 15 فأخذوا الفضة وفعلوا كما علموهم، فشاع هذا القول عند اليهود إلى هذا اليوم.

كيف ستري قيامة المسيح ؟هل ستراها مثل النساء وتعبد الرب يسوع ام انك ستبرر الامر وتجد اعزار مثل القادة الدينيين والاستمرار في رفض الادلة العديدة علي القيامة تمتع بقيامة الرب يسوع .

أضف تعليق

الرد علي شبهة اقتباس خاطئ لمتي لنبوة اشعياء يخاصم ام يصيح ؟

الرد علي شبهة اقتباس خاطئ لمتي لنبوة اشعياء يخاصم ام يصيح ؟

يقول المعترض ورد في انجيل متي 12: 19

 لا يخاصم ولا يصيح ولا يسمع احد في الشوارع صوته.       

بينما نبوة اشعياء 42 : 2

لا يصيح ولا يرفع ولا يسمع احد في الشوارع صوته

فكيف يخطئ متي ويجعل الصياح مثل الخصام .؟

الاجابة باختصار

اغفل الكاتب الدراسات حول انواع اقتباسات العهد الجديد والتي تحتوي علي انواع متعدده تشمل نوعاً يسمي (Implicit quotation) لاقتباس الضمني . وعرفه البعض ببساطة في مثال .

“الجميع يريدون ان يعيشوا ولا يموتون ” النص كما هو

“الجميع يريدون ان يعيشوا الي الابد ” الاقتباس الضمني .

وايضاً اقتباس اخر .

“اذهبي الي السوق لاننا نحتاج للطماطم في عطلة نهاية الاسبوع ” النص كما هو

هنا يمكن ان نستنتج ضمنياً العديد من الامور مثل ان البنت تعلم مكان السوق فستذهب من تلقاء نفسها . وتعلم كمية الطماطم التي ستجلبها للمنزل وان المنزل لم يكن محتاجاً للطماطم في هذا اليوم

فيمكن ان نقتبس ضمنيا ونقول

“كانت البنت تعلم مكان السوبر ماركت وانهم لم يكونوا محتاجين للطماطم في ذلك اليوم كما قالت والدتها .

هذا هو الاقتباس الضمني او ما يسمي Implicit quotation

والرد باختصار حول ما زعمه المعترض … هو كلمة في الشارع التي جاءت في السبعينية في الخارج .

الان يتضح المعني انه لا يسمع احد صياحه في الخارج اي انه لا يتشاجر فالشجار بحسب تعريفات اللغة هو الخصام .فلم يكن يسوع يصيح في شجار داخل او خارج المنزل كما سنسرد بعض الاراء تباعاً .فالمقصود بيصيح اي يسمع صوته من خلال الشجار وهذا هو ما اقتبسة متي ضمنياً وما يفهم للقارئ الغير متطلع علي النص من قبل .فلا يوجد تعارض بين اقتباس متي الضمني وتفسيره لكلمة الصياح وبين ما جاء في  سفر اشعياء .

يقول لنا كتاب راي حول كلمة في الشارع .

   Jamieson, Fausset, and Brown Book Notes

متي اقتبس الصياح كنوع من الشجار في اقتباسه لسفر اشعياء 42 : 2 وهذا ما جاء في اشعياء 53 :  7 ظلم أما هو فتذلل ولم يفتح فاه. كشاة تساق إلى الذبح، وكنعجة صامتة أمام جازيها فلم يفتح فاه.  

وكلمة الشارع تاتي في الترجمة السبعينية في الخارج وهذا يدلل علي نوع من شجار داخل المنزل .بصوت عالي يسمعه الذين في الشارع من الخارج .

والصراخ اي يحاول ان يسيطر علي الاخرين من خلال الصراخ ورفع الصوت

لكن خدمة المسيح كانت امتلاك القلوب بالحب .

ويسرد لنا كتاب

Barnes, A. (1851). Notes on the Old Testament: Isaiah, Volume 2 (99). London: Blackie & Son.

أن المسيح لم يكن يستخدم الكلمات الصاخبة او الغاضبة كما من كانوا يشتركون في صراع لكنه كان وديعاً ولطيفاً ومتوضعاً وعلم اننا ليس من هذا العالم وواصل طريقة في سلام تام .

ويذكر لنا كتاب

MacArthur, J. J. (1997, c1997). The MacArthur Study Bible

ان الهدوء والسلام في الرب يسوع قد تحقق من خلال نبوة اشعياء في نصوص متي 11 : 28 – 30   وبطرس الاولي  2 : 23  .

ويذكر لنا كتاب

Freeman, J. M., & Chadwick, H. J. (1998). Manners & customs of the Bible. “Rewritten and updated by Harold J. Chadwick”

.ان الفتيلة كانت تصنع من الكتان وكان الفتيل يحترق لنقص الوقود فهي تكاد تطفأ .ومن السهل اخمادها .وجاء نص اشعياء 43 : 17 المخرج المركبة والفرس، الجيش والعز. يضطجعون معا لا يقومون. قد خمدوا. كفتيلة انطفأوا.

فالمسيح بحسب اشعياء لم يكن يطفئ مثل هذه الفتيلة .

في النهاية مبارك الهنا وربنا يسوع المسيح الذي لم يخاصم ولا يصيح ولا يسمع احد في الشوارع صوته.