أضف تعليق

الرد علي شبهة قتل يهوه لشعب لايش المسالم في قضاه 18

الرد علي شبهة قتل يهوه لشعب لايش المسالم في قضاه 18

  • يقول المعترض سبط دان عندما ذهَب ليورث راح لمدينة لايش .اي ان يهوه هو من قال له اذهب الي لايش .وان يهوه قال احرقوا المدينة واقتلوا حتي الحيوانات

اولا قبل الدخول في الشبهة ملخص الاصحاحين محور الشبهة باختصار .

نجد في سفر القضاة الاصحاحات من 1 الي 16 تحكي علي الاثني عشر قاضي قضاة اسرائيل .يتبقي في سفر القضاة خمس اصحاحات لا يحكون عن القضاة .بل يحكوا قصتين حدثوا في ايام القضاة . وهدف هذه القصص توضيح الانحلال الاخلاقي والروحي في ذلك الزمن .وانحراف البشر عن الله .فالقصة الاولي قصة تمثال ميخا والقصة الثانية اللاوي .فموضوع حديثنا اليوم عن قصة تمثال ميخا .

القصة ببساطة

كان يوجد شخص يدعي ميخا سرق من امه الفضة .والدته كانت غنية .فلعنة والدته من سرق الفضة .فسمع ميخا فاذا به يرجع الفلوس ويطلب عدم اللعنة .فقالت الام تقديسا قدست الفضة للرب. فذهبت لرجل ليصنع تمثالمنحوتوتمثالمسبوكواعطته لميخا ليقدم ليهم العبادة .فابتدئ ميخا يعبد التماثيل. ثم طلب كاهن فاذا به يصنع ابنه كاهناً. وجاء لاوي وقال له هل تعمل معي كاهن ؟فقاله له موافق

ثم يظهر سبط دان وهو اكثر الاسباط بعد  وعباده للأوثانعن الله . فكان يعيش في منطقة صغيره والرب اداله ميراثه قبل كده ليس كما زعم المعترض وكدب . ونشوف بعد شوية .فقالوا لنذهب ونطلع علي مكان اخر اوسع .في ارض فلسطين .فارسلوا خمس رجال يتجسسوا ليعثروا علي ارض اخري .وهم ذاهبين ليتجسسوا مروا علي بيت ميخا .ووجدوا اللاوي الكاهن الوثني .الي  عند ميخا . فقالوا له انهم يبحثون عن قطعة ارض وطلبوا ان يدعوا لهم .فاستخدم اسم يهوه في الدعوة زي الدجالين الي يستعملوا اسم الله .فدعي لهم اني ربنا يديهم قطعة ارض جيده . وفعلا تجسسوا ولقيم ارض مناسبه ثم عادوا وقالوا لسبط دان انهم وجدوا ارض جيده .فتجهزوا للحرب وهم ذاهبين مروا علي بيت ميخا .

فالجواسيس قالوا ان هنا كاهن واخذوه هو والتماثيل. وبعد كده يحطوا التماثيل في مكان الله . فقال لهم انا بقدم ذبائح في بيت ميخا .فقالوا له اخرس ؟ هل فيه كاهن للرب يقبل هذا الاسلوب ؟هل تفضل ان تكون كاهن لواحد ام مجموعة ؟ فقال كاهن لمجموعة كبيره .فذهب معهم واستقروا في المنطقة التي وجدوها وعبدوا التماثيل لفترة طويله وانحرفوا عن الحياة مع الله .

اولاً لنقرأ القصةفي سفرالقضاة نفسه لنري جهل طارح الشبهة .

سفر القضاة 17

1 وكان رجل من جبل افرايم اسمه ميخا.

2 فقال لامه ان الالف والمئة شاقل الفضة التي أخذت منك وانت لعنت وقلت ايضا في اذنيّ. هوذا الفضة معي انا اخذتها. فقالت امه مبارك انت من الرب يا ابني.

3 فرد الالف والمئة شاقل الفضة لامه فقالت امه تقديسا قدست الفضة للرب من يدي لابني لعمل تمثال منحوت وتمثال مسبوك. فالآن اردها لك.

4 فرد الفضّة لامه فاخذت امه مئتي شاقل فضة واعطتها للصائغ فعملها تمثالا منحوتا وتمثالا مسبوكا وكانا في بيت ميخا.

5 وكان للرجل ميخا بيت للآلهة فعمل افودا وترافيم وملأ يد واحد من بنيه فصار له كاهنا.

6 وفي تلك الايام لم يكن ملك في اسرائيل. كان كل واحد يعمل ما يحسن في عينيه

7 وكان غلام من بيت لحم يهوذا من عشيرة يهوذا وهو لاوي متغرب هناك.

8 فذهب الرجل من المدينة من بيت لحم يهوذا لكي يتغرب حيثما اتفق. فأتى الى جبل افرايم الى بيت ميخا وهو آخذ في طريقه.

9 فقال له ميخا من اين اتيت. فقال له انا لاوي من بيت لحم يهوذا وانا ذاهب لكي اتغرب حيثما اتّفق.

10 فقال له ميخا اقم عندي وكن لي ابا وكاهنا وانا اعطيك عشرة شواقل فضة في السنة وحلّة ثياب وقوتك. فذهب معه اللاوي.

11 فرضي اللاوي بالاقامة مع الرجل وكان الغلام له كاحد بنيه.

12 فملأ ميخا يد اللاوي وكان الغلام له كاهنا وكان في بيت ميخا.

13 فقال ميخا الآن علمت ان الرب يحسن اليّ لانه صار لي اللاوي كاهنا

[1]

سفر القضاة 18

1 وفي تلك الايام لم يكن ملك في اسرائيل. وفي تلك الايام كان سبط الدانيين يطلب له ملكا للسكنى. لانه الى ذلك اليوم لم يقع له نصيب في وسط اسباط اسرائيل.

2 فارسل بنو دان من عشيرتهم خمسة رجال منهم رجالا بني بأس من صرعة ومن اشتأول لتجسس الارض وفحصها. وقالوا لهم اذهبوا افحصوا الارض. فجاءوا الى جبل افرايم الى بيت ميخا وباتوا هناك.

3 وبينما هم عند بيت ميخا عرفوا صوت الغلام اللاوي فمالوا الى هناك وقالوا له. من جاء بك الى هنا وماذا انت عامل في هذا المكان ومالك هنا.

4 فقال لهم كذا وكذا عمل لي ميخا وقد استأجرني فصرت له كاهنا.

5 فقالوا له اسأل اذن من الله لنعلم هل ينجح طريقنا الذي نحن سائرون فيه.

6 فقال لهم الكاهن اذهبوا بسلام. امام الرب طريقكم الذي تسيرون فيه

7 فذهب الخمسة الرجال وجاءوا الى لايش ورأوا الشعب الذين فيها ساكنين بطمانينة كعادة الصيدونيين مستريحين مطمئنين وليس في الارض مؤذ بأمر وارث رياسة وهم بعيدون عن الصيدونيين وليس لهم امر مع انسان.

8 وجاءوا الى اخوتهم الى صرعة واشتأول فقال لهم اخوتهم ما انتم.

9 فقالوا قوموا نصعد اليهم لاننا رأينا الارض وهوذا هي جيدة جدا وانتم ساكتون. لا تتكاسلوا عن الذهاب لتدخلوا وتملكوا الارض.

10 عند مجيئكم تاتون الى شعب مطمئن والارض واسعة الطرفين. ان الله قد دفعها ليدكم. مكان ليس فيه عوز لشيء مما في الارض

11 فارتحل من هناك من عشيرة الدانيين من صرعة ومن اشتأول ست مئة رجل متسلحين بعدة الحرب.

12 وصعدوا وحلّوا في قرية يعاريم في يهوذا. لذلك دعوا ذلك المكان محلّة دان الى هذا اليوم. هوذا هي وراء قرية يعاريم.

13 وعبروا من هناك الى جبل افرايم وجاءوا الى بيت ميخا.

14 فاجاب الخمسة الرجال الذين ذهبوا لتجسّس ارض لايش وقالوا لاخوتهم أتعلمون ان في هذه البيوت افودا وترافيم وتمثالا منحوتا وتمثالا مسبوكا. فالآن اعلموا ما تفعلون.

15 فمالوا الى هناك وجاءوا الى بيت الغلام اللاوي بيت ميخا وسلموا عليه.

16 والست مئة الرجل المتسلحون بعدتهم للحرب واقفون عند مدخل الباب. هؤلاء من بني دان.

17 فصعد الخمسة الرجال الذين ذهبوا لتجسّس الارض ودخلوا الى هناك واخذوا التمثال المنحوت والافود والترافيم والتمثال المسبوك. والكاهن واقف عند مدخل الباب مع الست مئة الرجل المتسلحين بعدة الحرب.

18 وهؤلاء دخلوا بيت ميخا وأخذوا التمثال المنحوت والافود والترافيم والتمثال المسبوك. فقال لهم الكاهن ماذا تفعلون.

19 فقالوا له اخرس. ضع يدك على فمك واذهب معنا وكن لنا ابا وكاهنا. أهو خير لك ان تكون كاهنا لبيت رجل واحد ام ان تكون كاهنا لسبط ولعشيرة في اسرائيل.

20 فطاب قلب الكاهن واخذ الافود والترافيم والتمثال المنحوت ودخل في وسط الشعب.

21 ثم انصرفوا وذهبوا ووضعوا الاطفال والماشية والثقل قدامهم.

22 ولما ابتعدوا عن بيت ميخا اجتمع الرجال الذين في البيوت التي عند بيت ميخا وادركوا بني دان

23 وصاحوا الى بني دان فالتفتوا وقالوا لميخا ما لك صرخت.

24 فقال. آلهتي التي عملت قد اخذتموها مع الكاهن وذهبتم فماذا لي بعد. وما هذا تقولون لي مالك.

25 فقال له بنو دان لا تسمّع صوتك بيننا لئلا يقع بكم رجال انفسهم مرّة فتنزع نفسك وانفس بيتك.

26 وسار بنو دان في طريقهم. ولما رأى ميخا انهم اشدّ منه انصرف ورجع الى بيته

27 واما هم فأخذوا ما صنع ميخا والكاهن الذي كان له وجاءوا الى لايش الى شعب مستريح مطمئن وضربوهم بحد السيف واحرقوا المدينة بالنار.

28 ولم يكن من ينقذ لانها بعيدة عن صيدون ولم يكن لهم امر مع انسان وهي في الوادي الذي لبيت رحوب. فبنوا المدينة وسكنوا بها.

29 ودعوا اسم المدينة دان باسم دان ابيهم الذي ولد لاسرائيل. ولكن اسم المدينة اولا لايش.

30 واقام بنو دان لانفسهم التمثال المنحوت وكان يهوناثان ابن جرشوم بن منسّى هو وبنوه كهنة لسبط الدانيين الى يوم سبي الارض.

31 ووضعوا لانفسهم تمثال ميخا المنحوت الذي عمله كل الايام التي كان فيها بيت الله في شيلوه

فاذا سبط دان هو سبط شرير عابد للاوثان لا يسير حسب وصايا الله .وذكرت هذه الحادثة لاشمئزاز من تصرفهم مع لايش .

فاخطأ المعترض بقوله ان شعب دان ذهب ليرث اين في أي نص انه ذهب ليرث لايش ؟

[2]

يقولكتاب

MacDonald, W., & Farstad, A. (1997, c1995). Believer’s Bible Commentary  : Old and New Testaments (Jdg 18:1-6). Nashville: Thomas Nelson.

قرراهل دان البحث عن ارض اضافيةللسكن فيها . عندماتقول الايةالاولي ان دان لم يكن له ميراث هذا لايعني ان ليس له ارض عندما تم تقسيم كنعان بحسب يشوع 19 : 40 – 48 ولكن ان نصيبهم هو الاصغر من الاثني عشر .

نصيب دان

40وَكَانَتِ الْقُرْعَةُ السَّابِعَةُ لِقَبِيلَةِ بَنِي دَانَ حَسَبَ عَشَائِرِهِمْ. 41وَكَانَتْ حُدُودُ نَصِيبِهِمْ تَشْمَلُ صَرْعَةَ وَأَشْتَأُولَ وَعِيرَ شَمْسَ، 42وَشَعَلَبَيْنَ وَأَيْلُونَ وَيِتْلَةَ، 43وَأَيْلُونَ وَتِمْنَةَ وَعَقْرُونَ، 44وَإِلْتَقَى وَجِبَّثُونَ وَبَعْلَةَ، 45وَيَهُودَ وَبَنِي بَرَقَ وَجَتَّ رِمُّونَ، 46وَمِيَاهَ الْيَرْقُونَ وَالرَّقُّونَ مَعَ الْمِنْطَقَةِ الَّتِي مُقَابِلَ يَافَا. 47وَلَمْ يَقْدِرْ بَنُو دَانَ أَنْ يَمْتَلِكُوا أَرْضَهُمْ، فَذَهَبُوا وَحَارَبُوا مَدِينَةَ لَشَمَ وَاسْتَوْلَوْا عَلَيْهَا وَقَتَلُوا شَعْبَهَا بِالسَّيْفِ وَمَلَكُوهَا، وَسَكَنُوا فِيهَا وَسَمَّوْهَا دَانَ عَلَى اسْمِ دَانَ أَبِيهِمْ. 48هَذِهِ الْمُدُنُ مَعَ قُرَاهَا، كَانَتْ هِيَ نَصِيبَ قَبِيلَةِ بَنِي دَانَ حَسَبَ عَشَائِرِهِمْ.

49وَلَمَّا انْتَهَوْا مِنْ تَقْسِيمِ الْأَرْضِ حَسَبَ حُدُودِهَا، أَعْطَى بَنُو إِسْرَائِيلَ يَشُوعَ بْنَ نُونَ نَصِيبًا بَيْنَهُمْ، 50كَمَا أَمَرَ اللهُ. فَأَعْطَوْهُ الْمَدِينَةَ الَّتِي طَلَبَهَا، تِمْنَةَ سَارَحَ فِي جَبَلِ أَفْرَايِمَ. فَبَنَى الْمَدِينَةَ وَسَكَنَ فِيهَا. 51فَهَذِهِ هِيَ الْأَنْصِبَةُ الَّتِي قَسَمَهَا أَلِعَازَارُ الْحَبْرُ وَيَشُوعُ بْنُ نُونَ وَرُؤَسَاءُ قَبَائِلِ بَنِي إِسْرَائِيلَ، بِالْقُرْعَةِ فِي شِيلُوهَ فِي مَحْضَرِ اللهِ عِنْدَ بَابِ خَيْمَةِ الِاجْتِمَاعِ وَبِذَلِكَ انْتَهَوْا مِنْ تَقْسِيمِ الْأَرْضِ.

فلا ندري لماذا يدلس طارح الشبهة ؟

ثانيا نسب ما فعله سبط دان الشرير عابد الاوثان بان هذا كلام يهوه وقال لهم احرقوا المدينة وحتي ذكر المعترض انهم قتلوا الحيوانات علي العلم ان النص لا يذكر ذلك .! فهل يؤلف طارح الشبهة ؟ ام يعيش اوهامه .

كذب المعترض بقوله ان يهوه  هو من امر بقتل  شعب لايش ؟

فسبط دان عابد للاوثان ما خصه بيهوه ايها المعترض ؟

يقول كتاب

Walvoord, J. F., Zuck, R. B., & Dallas Theological Seminary. (1983-c1985). The Bible knowledge commentary : An exposition of the scriptures (1:409-410). Wheaton, IL: Victor Books.

كانت دان مركز لعباده الاوثان بشكل رئيسي بحسب قضاه 18 : 30 – 31 و ملوك الاول 12 : 28 – 30

يقول كتاب

Willmington, H. L. (1999). The Outline Bible (Jdg 18:11-31). Wheaton, Ill.: Tyndale House Publishers.

خطية دان تدمير مدينة لايش واعادة بنائها وتسميتها من جديد دان . فعبدوا فيها الاصنام وعينوا فيها يوناثان ككاهن .

يقول كتاب

The Pulpit Commentary: Judges. 2004 (H. D. M. Spence-Jones, Ed.) (186). Bellingham, WA: Logos Research Systems, Inc.

ان تكرار الفاظ مثل هادئيين ومطمئنين علي لايش اشارة الي مقت الكاتب علي هذه الحادثة والفعله باعتبارها قاسية .

يقول كتاب

Walvoord, J. F., Zuck, R. B., & Dallas Theological Seminary. (1983-c1985). The Bible knowledge commentary: An exposition of the scriptures (1: 410). Wheaton, IL: Victor Books.

حرق الدانيين مدينة الشعب المسالم لايش وكانوا مصممين علي هزيمتهم و بحسب العدد 7 من الاصحاح 18 كان اهل لايش علي بعد 27 ميلاً من صيدا ولم يكن لديهم أي حلفاء لينقذوهم من يد الدانيين.

يقول كتاب

MacDonald, W., & Farstad, A. (1997, c1995). Believer’s Bible Commentary  : Old and New Testaments (Jdg 18:27-31). Nashville: Thomas Nelson.

ضرب الدانيون لايش الهادئة ثم غيروا اسمها الي دان . واقاموا هناك المنحوتات وعينوا جوناثان ابن جرشوم .وابناؤه ككهنة .

يقول كتاب

Fleenor, R., & Ziese, M. S. (2008). Judges-Ruth. The College Press NIV Commentary (262). Joplin, MO: College Press Publishing Company.

كان الجواسيس الخمسة يشمون دم ضحية يمكن سحقها بسهوله . فكانت لايش بحسب النص مسالمة . ولا تستحق هذا ما حدث بها  .

يذكر لنا كتاب                                  

King James Version study Bible . 1997, c1988 (electronic ed.) (Jdg 18:7). Nashville: Thomas Nelson.

ان كان اسم لايش لشم وهو المذكور في يشوع 19 : 47 وثم سمية دان .

يقول كتاب

Nichol, F. D. (1978; 2002). The Seventh-day Adventist Bible Commentary, Volume 2 (406). Review and Herald Publishing Association.

مستريحين ومطمئنين اشاره الي تقرير دقيق قدمة الجواسيس الخمسة . فذهب الدانيون الي لايشو وكانا لايش غير مستعدون لاي مقاومة فحرقوها وسيطروا عليها .

يقول كتاب

[1]Adeyemo, T. (2006). Africa Bible commentary (314). Nairobi, Kenya; Grand Rapids, MI.: WordAlive Publishers; Zondervan.

استخدم اللاوي اسم الله لاعطاء موثوقية لكلماته

He was happy to assure them that it would be, using God’s name to give credibility to his words (18:6).

يقول كتاب

Lange, J. P., Schaff, P., Cassel, P., & Steenstra, P. H. (2008). A commentary on the Holy Scriptures : Judges (233). Bellingham, WA: Logos Research Systems, Inc.

ان سؤال الجواسيس للاوي يدل انهم لا يعلمون مشيئة الله . وحتي لا يميزون ان هذا الكاهن قد وهب نفسه لميخا .ولا يخجلون من وجود الافود والترافيم .

يقول كتاب

Walvoord, J. F., Zuck, R. B., & Dallas Theological Seminary. (1983-c1985). The Bible knowledge commentary : An exposition of the scriptures (1:362). Wheaton, IL: Victor Books.

كانت دان محاطة بافرايم وبينيامين من الشمال والشرق وفي الجنوب يهوذا .ولم يكن موقعها صغير فقط بل انها فقدت جزء من اراضيها امام الاموريين بحسب قضاه 1 : 34 .فبالتالي هاجر معظم السبط الي اقصي الشمال .وهاجموا مدينة لايش واستقروا هناك .وكانت علي الناحية الشمال من نفتالي واطلق عليها دان .

يقول كتاب

Jamieson, R., Fausset, A. R., Fausset, A. R., Brown, D., & Brown, D. (1997). A commentary, critical and explanatory, on the Old and New Testaments. On spine: Critical and explanatory commentary. (Jos 19:47). Oak Harbor, WA: Logos Research Systems, Inc.

راي الدانيون ان ميراثهم صغير فارادوا ان يتوسعوا بالسيف فشنوا غارة علي لايش . ودعوا المكان الجديد باسم دان .

ثم يقول ان الكاهن دعي لهم ؟ هذا كاهن اوثان يا اخي اقري ؟

يقول كتاب

Cabal, T., Brand, C. O., Clendenen, E. R., Copan, P., Moreland, J., & Powell, D. (2007). The Apologetics Study Bible: Real Questions, Straight Answers, Stronger Faith (392). Nashville, TN: Holman Bible Publishers.

18:5–6 Despite what the priest had concluded, there was no certainty he had truly ascertained the Lord’s will. This priest had been functioning outside of the Lord’s revealed will. His quick response to the Danites suggests he had not even thought to consult the Lord (cp. 2 Sm 7:1–7).

علي الرغم ما قاله الكاهن للجواسيس من استنتاجه . لم يكن هناك يقين انه تيقن من اراده الله.فهذا الكاهن كان يعمل خارج مشيئة الله .ويشير النص الي رده السريع علي الدانيين حتي لم يفكر ان يصلي ويستشير الرب .

ليكن للبركة

.

أضف تعليق

الرد علي شبهة فاستيقظ الرب كنائم كجبار معيط من الخمر مز( 78: 65)

الرد علي شبهة فاستيقظ الرب كنائم كجبار معيط من الخمر مز( 78: 65)

هذه التعبيرات مثل ندم نام استراح حزن .وغيرها تسمي في المجال البحثي Anthropomorphism  أنثروبوس (ἄνθρωπος) و تعني إنسان و مورفي (μορφή) و تعني هَيئة. يُشير التَّعبير إلى إضفَاء الصِّفات و الأعمَال و الهَيئة الإنسانيَّة على أي كيان غير إنسَانيّ، أو يُمكن تلخيصه بأنَّه تشبيه (metaphor) يضَع كيان لا إنسانيّ في صُورة إنسانيَّة .فالإنسان محكوم بكونه انسان

 نجد المرنم يسرد تعاملات لرب العظيمة مع اسرائيل . من وقت اخراجهم في البرية . الي حكم الملك داود .ففي كل شيء نري امانة الرب وحبة . لكن هل استجابة اسرائيل لكل هذه الاعمال . نري ان اسرائيل تمردت مراراً وتكراراً .

فنجد ان عصيان اسرائيل قد اثار غضب الله بحسب العدد 56 – 58 في المزمور فرفع الله عنهم الحماية . وتركهم الرب ليد الاعداء .فنري روعة التعبير الادبي في الاية 65 فاستيقظ الرب كنائم كجبار معيط من الخمر .

لغة الكتاب المقدس هنا تصويرية .فهل سبب هلاك الشعب ان الله نائم .؟فهناك فشل في فهم النص بهذه الطريقة .فالفشل في فهم اللغة التصويرية عن الله يؤدي الي اراء  مشوهة عن الله .

وصف الكتاب عن الله انه معيط من الخمر لا يرتبط بان الله كان في حاله من السكر او يخرج عن السيطرة .فالله يتحكم في جميع الاوقات راجع مزمور 103 : 21 – 121 .

يقول الرابي موسي ابن ميمون ان التوراه تتحدث بلغة الانسان .ونجد هذا الامر في وصف الله انه يسمع انين بني اسرائيل في خروج 6 : 5 .ويتنسم الله رائحة الرضا في تكوين 8 : 21 .فالله بحسب موسي ابن ميمون يستخدم لغة البشر . ولا يوحي ان التوراه توحي ان الله بشري .فحكمة الله ليست هي الحكمة البشرية فلا نوم ولا استيقاظ .

في الكتاب المقدس اشار الي الاستيقاظ مثل مزمور 35 : 23استيقظ وانتبه إلى حكمي، يا إلهي وسيدي إلى دعواي. وفي مزمور 59 : 5 و 6 يطلب من الرب الانتباه 5 وَأَنْتَ يَا رَبُّ إِلهَ الْجُنُودِ، إِلهَ إِسْرَائِيلَ انْتَبِهْ لِتُطَالِبَ كُلَّ الأُمَمِ. كُلَّ غَادِرٍ أَثِيمٍ لاَ تَرْحَمْ. سِلاَهْ. 6 يَعُودُونَ عِنْدَ الْمَسَاءِ، يَهِرُّونَ مِثْلَ الْكَلْبِ، وَيَدُورُونَ فِي الْمَدِينَةِ. وفي مزمور 78 : 65 محور حديثنا اليوم فاستيقظ الرب كنائم كجبار معيط من الخمر.

يوحنان رئيس الكهنة الغي تقليد للصحوة meorerim قالت رحاب كان اللاويين يهتفون لماذا تنام يا رب ؟ قال لهم اينام العلي العظيم ؟ الم يصرح في مزمور 121 هوذا لا ينعس ولا ينام حارس اسرائيل ؟  Babylonian Talmud Sotah 48a

وفقا للتعاليم التوراتية وكذلك مفهوم موسي ابن ميمون .لا ينبغي فهم النصوص التي تتعلق بالنوم انها حرفية ,علي سبيل المثال لماذا يعاني المؤمنين ويزدهر الاشرار ؟. كما ان طارح السؤال يقول ان الله كما لو كان نايم . وعلي سبيل المثال عندما اخذ الفلسطينيون تابوت العهد ولم يكن هناك اي رد فعل لله .ثم كان رد فعله في وقت لاحق فعبر عن رد فعله كما لو كان الله استيقظ .

Rabbi Dovid Kimchi and ibn Ezra to Psalms 78:65-66.

في القرن السادس عشر والسابع عشر علق الرابي Yedidyah Norzi علق علي استيقظ الرب انه في الواقع لا يستيقظ الرب ولا حتي ينام .

فالنوم الالهي هو اشاره الي نوم الانسان عندما ينام الانسان يتركه الله .فيتعلق بنوم الانسان الروحي .ويخفي الله نفسه احياناً فيقول الرابي ابراهام جوشوا ان المحرقة التي حصلت لليهود كان الله مختبئاً وهو يقتبس ما يقوله اشعياء 45 : 15 فالله يترك الانسان احياانا لوحده .

وقد يستخدم الله لغة عصره فيسخدم لغة مناسبة لاسرائيل وضياعها الروحي ,.فمثلاً يذكر الدكتور غالي ان فالجيش الذي يحارب يبيت في العراء في البرد ليلا فيحتاج الجنود ان يشربوا قليلا من الخمر ليستدفؤا ويكتسبوا طاقه ولا يصابوا ببرد فيستيقظون صباحا نشطاء ويستطيعوا ان يحاربوا بقوه ويصرخون في اعداؤهم بقوه ويفرحون بانتصار

فيكون في الصباح حالة عكس النوم الذي لم يكن فيه نشاط

فالله يقول لشعبه ان سيخلصهم مباشره ولن يتعرضوا لاتعاب اكثر من ذلك لانه سينقذهم فهو لا ينعس ولا ينام كما ذكرنا

اما بخصوص النص فاستيقظ الرب كنائم كجبار معيط من الخمر

نجد ان ترجمة net bible  استخدمت كمحارب

(NET Bible)

“But then the Lord awoke from his sleep; he was LIKE A WARRIOR IN A DRUNKEN RAGE”

فاستخدم النص تشبيه ادبي عن محارب يأخذ راحة بعد ان شرب ثم استيقظ في ملئ نشاطه صارخاً .هكذا الرب الذي ترك اسرائيل سيقوم وينتصر لهم . هذا تشبيه ادبي رائع بليغ يفهمه الاسرائيلي بصورة حية جليه امام عينيه .

فالنص لا يشير الي ان الله كمثل الرجل المخمور فالرجل المخمور ستخار قواه . لكن مثل الجندي الذي شرب لأجل ان يستيقظ غدا للحرب

ويذكر كتاب

Clarke, A. (1999). Clarke’s Commentary: Psalms (electronic ed.). Logos Library System; Clarke’s Commentaries (Ps 78:64). Albany, OR: Ages Software.

فاستيقظ الرب : هذا التعبير يشير الي ان الرب كانه تجاهل ما حدث لشعبه .

كجبار : כגבור kegibbor كانه بطل غاضب من الخمر .فالشخص الذي يخرج لمواجهة عدوه . يأخذ ما يكفي من الخمر ويصرخ كانه يعطي اشاره الي بداية الحرب . هنا الفكرة لا تتحدث عن رجل مخمور . فشخص مخمور في هذه الحالة سيصبح وضعه صعب في مواجهة العدو ولن يكون لديه أي احتمال للنصر .

يقول كتاب

Walvoord, J. F., Zuck, R. B., & Dallas Theological Seminary. (1983-c1985). The Bible knowledge commentary : An exposition of the scriptures (1:851-852). Wheaton, IL: Victor Books.

استخدم آساف المجاز . في توصيل كيف ان الرب انقذ شعبه من اعدائهم.

ويذكر لنا كتاب

Adeyemo, T. (2006). Africa Bible commentary (701). Nairobi, Kenya;  Grand Rapids, MI.: WordAlive Publishers;  Zondervan.

في استعارة رائعة .يشبه ان الرب استيقظ لإنقاذ شعبه كالرجل الذي يستيقظ من الخمر .وكان الله ادرك فجأة ما حدث وتدخل لتصحيح الوضع .

يقول كتاب

Cabal, T., Brand, C. O., Clendenen, E. R., Copan, P., Moreland, J., & Powell, D. (2007). The Apologetics Study Bible: Real Questions, Straight Answers, Stronger Faith (855). Nashville, TN: Holman Bible Publishers.

المزمور 78 هو مزمور تاريخي طويل يسرد خطايا وعصيان اسرائيل وعدم ايمانهم بالله . لكن علي الرغم من خطيتهم استيقظ الرب كما لو كان نائم وهزم اعدائهم .

ويقول كتاب

MacDonald, W., & Farstad, A. (1997, c1995). Believer’s Bible Commentary  : Old and New Testaments (Ps 78:61-66). Nashville: Thomas Nelson.

للحظة الاولي يبدو ان الله لا يبالي بمحنة شعبه .لكن بعد ذلك استيقظ بغضب شديد مثل رجل يصرخ من الخمر . ويا لها من هزيمه للفلسطينين بحسب صموئيل الاول 7 : 10 و 11 وصموئيل الاول 13 : 3 و 4 وصموئيل الاول 14  : 23

يقول كتاب

[1]Hoeber, R. G. (1997, c1986). Concordia self-study Bible. “Lutheran edition of the NIV study Bible” –Foreword. (electronic ed.) (Ps 78:65). St. Louis: Concordia Pub. House.

استيقظ الرب كنائم مبالغة شعرية .

ويذكر كتاب

Briggs, C. A., & Briggs, E. G. (1906-07). A critical and exegetical commentary on the book of Psalms (190). New York: C. Scribner’s Sons.

لقد ترك الرب شعبه لفترة طويله . لدرجة انه بدا وكانه نائم .

يقول كتاب

Spurgeon, C. H. (1993). Psalms. Crossway classic commentaries (343). Wheaton, Ill.: Crossway Books.

مثل رجل عظيم معيط من الخمر استيقظ الرب بقوة وكل الطاقة دمر الرب خصومه .

استيقظ الرب كنائم . يشير الي ان الرب كان نائم . واستيقظ مثل المحارب المخمور الذي تتغلب عليه مشاعره وعواطفة . او كمحارب استيقظ في حالة ذهول .

Biblical Studies Press. (2006; 2006). The NET Bible First Edition Notes (Ps 78:65). Biblical Studies Press.

ليكون للبركة

أضف تعليق

هل الروح القدس لا يحل على الأطفال؟ ولابد أن الإنسان يطلبه لكي يحل عليه؟ سلسلة إجابات مختصرة؟

هل الروح القدس لا يحل على الأطفال؟ ولابد أن الإنسان يطلبه لكي يحل عليه؟ سلسلة إجابات مختصرة؟

الإجابة ببساطة
يحل الروح القدس على الطفل مثلما حل على يوحنا المعمدان بحسب إنجيل لوقا 1 : 15 لأَنَّهُ يَكُونُ عَظِيمًا أَمَامَ الرَّبِّ، وَخَمْرًا وَمُسْكِرًا لاَ يَشْرَبُ، وَمِنْ بَطْنِ أُمِّهِ يَمْتَلِئُ مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ
فقد تعامل الروح القدس مع يوحنا وهو طفل ونحن نعلم أن الفرق بين مؤمني العهد القديم والجديد أن الروح القدس يحل ويفارق في العهد القديم . لكن في الجديد السكني لكن هنا نجد أن الله تعامل بشكل مثالي وواضح مع يوحنا وامتلئ من الروح القدس في بطن امه . بل وكان لدي يوحنا أيضا الإدراك فركض الجنين في بطنها .بحسب لوقا 1 : 41 “فلما سمعت أليصابات سلام مريم ارتكض الجنين في بطنها، وامتلأت أليصابات من الروح القدس”
وفي أعمال الرسل الأصحاح التاسع
٣٩‏لأَنَّ الْمَوْعِدَ هُوَ لَكُمْ وَلأَوْلاَدِكُمْ وَلِكُلِّ الَّذِينَ عَلَى بُعْدٍ، كُلِّ مَنْ يَدْعُوهُ الرَّبُّ إِلهُنَا”.
فمن الذي يستطيع أن يحد عمل الروح القدس ويقيده؟ فالكتاب المقدس ذكر أن الروح القدس لا يمكن تحديد عمله .بحسب يوحنا 3 : 8 ‏اَلرِّيحُ تَهُبُّ حَيْثُ تَشَاءُ، وَتَسْمَعُ صَوْتَهَا، لكِنَّكَ لاَ تَعْلَمُ مِنْ أَيْنَ تَأْتِي وَلاَ إِلَى أَيْنَ تَذْهَبُ. هكَذَا كُلُّ مَنْ وُلِدَ مِنَ الرُّوحِ”. يوضح الرب يسوع أننا لا نقدر أن نتحكم في عمل الروح القدس. فهو يعمل بطرق لا يمكننا فهمها أو التكهن بها. وكما لا يتحكم الإنسان في ولادته الجسدية كذلك لا يتحكم في ولادته الروحية، فهذه عطية من الله يقدمها الروح القدس (رو ٨: ١٦ ؛ ١كو ٢: ١٠-١٢ ؛ ١تس ١: ٥، ٦).
بحسب رسالة تيموثاوس الثانية يمكن للطفل أن يعلم الكتب المقدسة وان الرب يهيئه منذ الصغر الأصحاح الثالث
١٥‏وَأَنَّكَ مُنْذُ الطُّفُولِيَّةِ تَعْرِفُ الْكُتُبَ الْمُقَدَّسَةَ، الْقَادِرَةَ أَنْ تُحَكِّمَكَ لِلْخَلاَصِ، بِالإِيمَانِ الَّذِي فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ.
فكيف سيصل للإيمان بيسوع المسيح ولا يستطيع احد أن يقول يسوع رب إلا بالروح القدس؟
كورنثوس الأولى ٧ : ١٤
١٤‏لأَنَّ الرَّجُلَ غَيْرَ الْمُؤْمِنِ مُقَدَّسٌ فِي الْمَرْأَةِ، وَالْمَرْأَةُ غَيْرُ الْمُؤْمِنَةِ مُقَدَّسَةٌ فِي الرَّجُلِ. وَإِلاَّ فَأَوْلاَدُكُمْ نَجِسُونَ، وَأَمَّا الآنَ فَهُمْ مُقَدَّسُونَ
ويشير الكتاب المقدس انه في الأيام الأخيرة سيسكب الله روحه على المؤمنين دون أن يحدد هل المؤمن طفل ام لا
أعمال الرسل ٢ : ١٨‏وَعَلَى عَبِيدِي أَيْضًا وَإِمَائِي أَسْكُبُ مِنْ رُوحِي فِي تِلْكَ الأَيَّامِ فَيَتَنَبَّأُونَ. أعمال الرسل ٢ : ١٧‏يَقُولُ اللهُ: وَيَكُونُ فِي الأَيَّامِ الأَخِيرَةِ أَنِّي أَسْكُبُ مِنْ رُوحِي عَلَى كُلِّ بَشَرٍ، فَيَتَنَبَّأُ بَنُوكُمْ وَبَنَاتُكُمْ، وَيَرَى شَبَابُكُمْ رُؤًى وَيَحْلُمُ شُيُوخُكُمْ أَحْلاَمًا.
وهل الروح القدس يطلب من الشخص؟ يوجد العديد من الشواهد لأناس تعامل الروح القدس معهم دون ان يطلبوه نضرب مثل قصة الداد وميداد في سفر العدد 11
عندما حل الروح القدس عليهم وهم لا يعلمون .

أعمال الرسل إصحاح ١٠ ومن العدد ٤٤ وَبَيْنَمَا كَانَ بُطْرُسُ يَتَكَلَّمُ بِهَذَا الْكَلاَمِ، حَلَّ الرُّوحُ الْقُدُسُ عَلَى جَمِيعِ الَّذِينَ كَانُوا يَسْمَعُونَ. 45 فَدُهِشَ الْمُؤْمِنُونَ الْيَهُودُ الَّذِينَ جَاءُوا بِرِفْقَةِ بُطْرُسَ، لأَنَّ هِبَةَ الرُّوحِ الْقُدُسِ فَاضَتْ أَيْضاً عَلَى غَيْرِ الْيَهُودِ،
ليكون للبركة

أضف تعليق

هل توجد مدينة الناصرة تاريخياً وهل هناك مجمع في الناصرة ؟

مدينة الناصرة في التاريخ – الرد على شبهة عدم وجود الناصرة في عصر المسيح

يمكن تلخيص الشبهة في ثلاث نقاط:

  • عدم وجود الناصرة في زمن المسيح فعلم الأثار يكذب هذا.

  • لا يوجد مجمع بحسب كلام الاناجيل.

  • من الجليل يخرج شيء صالح اعتقاد يهودي.

 

أولاً: هل توجد الناصرة من ناحية تاريخية؟

زعم طارح الشبهة ان الناصرة لا توجد وان الكاتب لا يعلم جغرافية المكان. في البداية في علم المنطق عدم وجود الشيء لا ينفي من حدوثة. فعدم وجود اثر معين لا يعني ان الاثر هذا لم يكن موجود ولا يعني إثباته في نفس الوقت. فمثلا ما هو اسم جد المعترض رقم ثلاثين؟ ونريد شهود عيان على وجوده؟ فيمكن إن يكون المعترض هبط من السماء.؟ هل عجز المعترض على تقديم دليل على جده رقم 30 يعني ان جده رقم 30 لم يكن موجوداً؟

ثانياً: هل وجدت الناصرة من ناحية تاريخية؟

يوجد العديد من الأدلة على وجود مدينة الناصرة في القرن الاول وانها كانت مدينة مسكونة من قبل اليهود. مثل حفر مقابر الناصرة. واكتشاف بهو من القرن الاول في الناصرة وهذا مصور من قبل هيئة الأثار الإسرائيلية.

A first-century courtyard house discovered in Nazareth. Photo Credit: Israel Antiquities Authority.

وأدلة الوجود اليهودي في هذه المنطقة مثل قطع أثرية هلنستية ورومانية مبكرة وشظايا من الفخار وقد ابتدئ هذا البحث سنة 1969 Bellarmino Bagetti وهي تأتي من القرن الأول. وفي سنة 1997 و في سنة 1998 كشف بئر في الناصرة القديمة من خلال ياردينا الكسندر عالمة الأثار. ووجد عملات معدنية للفترة الهلنستية والرومانية المبكرة ,

وفي عام 2009 تم اكتشاف مسكن من القرن الاول ووجد بداخله قطع من الفخار والطباشير التي تعود الي أواخر العصر الهيليني أي من 100 قبل الميلاد ل 100 بعد الميلاد.

في عام 2015 أشار الدكتور كين دارك عالم الاثار الي ان هذا المكان الذي قضي فيه يسوع طفولته.

وتم اكتشاف المدخل الصخري لمنزل بالقرب من دير للرهبات في الناصرة.

وتقول لنا الأبحاث الأثرية أن منطقة الناصرة كانت عباره عن 50 بيت ومساحتها حوالي 4 فدادين. وكان يسكنها يهود بإمكانيات متواضعة.

ذكرت الناصرة في الكتاب المقدس من ضمن الأدلة الداخلية في متي 2 : 23 و مرقس 1 : 24 ولوقا 18 : 37 ويوحنا 19 : 19. وبعد حوالي 30 سنة من قيامة المسيح عرفوا المسيحيون باسم بفئة الناصريين بحسب اعمال الرسل 24 : 5. الي جانب هذا كان يسوع يعرف بيسوع الناصري. وذكر في يوحنا 1 : 46 هل من الناصرة يخرج شيء صالح؟

ازاله الانقاض في اكتشاف بقايا قرية الناصرة. من خلال الباحثين اليهود:

 تصوير Photograph: David Silverman

الاكتشافات تشير إلى أن الناصرة كانت قرية صغيره تضم حوالي 50 بيتاً. وتقول عالمة الأثار Yardena Alexandre وهي تعمل excavations director at the Israel Antiquities Authority. انه من الواضح ان اليهود كانوا يسكنون هذا المكان لكن كان لديهم إمكانيات متواضعة.

وتم اكتشاف نمازج من الطين والطباشير. وهذا يدل أن العائلات اليهودية البسيطة هي من كانت تقطن هذا المكان. وقد قال القس Jack Karam أن المكان المكتشف حيث تقول التقاليد بهذا المكان. ويبعد عن كاتدرائية البشارة بمسافات قليله.

وتقول الكسندر ان فريقها وجد ايضاً شبه ممر تمويهي للدخول للمغارة. وتعتقد أن هذا الممر كان يستخدم للاختباء اليهود من الجنود الرومانيين. فقد كان الرومانيين يحاولون السيطرة على هذه المنطقة. وقالت أن مثل هذه الكهوف المموهة تم العثور عليها أيضا في مجتمعات يهودية قديمة مثل الجليل. فقد تم الاكتشاف في قرية قنا التي كانت تشهد معارك أمثال هذا النوع. مثل ثورة اليهود 67م. وقالت الكسندر ان المكتشفات التي وجدوها ترجع لزمن المسيح. فزمن المسيح يرجح انه ما بين العصر الهيليني المتأخر والفترة اليونانية المبكرة أي يتراوح بين سنة 100 قبل الميلاد الي 100 بعد الميلاد.

فيديو لـ Yardena Alexandre تقول ان الاكتشافات تعود لزمن المسيح:

https://www.youtube.com/watch?v=AJvbwNjceu4

النظام الإنشائي للبيوت يشير الي نموذج القري اليهودية في العصر الروماني. وكانت الناصرة تعرف ايضا باسم المدينة البيضاء التي هرب إليها الكهنة.

There is a reference in Mishna (Menachoth viii.6) to the “white house of the hill” whence wine for the drink offering was brought. An elegy for the 9th of Abib speaks of a “course” of priests settled in Nazareth. This, however, is based upon an ancient Midrash now lost (Neubauer, Georg. du Talmud, 82, 85, 190; Delitzsch, Ein Tag in Capernaum, 142).

ولم تذكر كثيراً لأنها قريه صغيره. فهل مثلا المؤرخين المصريين اليوم ذو العدد الضخم والإمكانيات الحديثة والعديدة مثل الكتابة. التي كانت صعبة في الأيام القديمة. وتوافر المواد. يكتبون عن قرية صنيم مثلا بالمنيا؟ ما الحدث العظيم في هذا الوقت ليكتبوا عنه تاريخيًا؟ فقد تربي ونشا يسوع في الناصرة. ولم يكن هناك أي حدث تاريخي عظيم في مكان مثل هذا لذلك سال احد المؤرخين لماذا لم يذكر يوسيفوس الناصرة وقد أجاب لصغر حجمها وعدم اهميتها من ناحية تاريخية في ذلك الوقت. ويوسيفوس نفسه اغفل العديد من الحوادث التاريخية المهمة في عصره مثل حادثة الدروع الذهبية. فهل المؤرخ مطلوب منه ذكر كل القري والاشخاص والمناطق هذا لا يخص علم التاريخ لكن المعترض يشوبه عدم العلم.

http://www.nazarethmyth.info/

2 https://ehrmanblog.org/did-nazareth-exist/

http://www.patheos.com/blogs/religionprof/2013/06/nazareth-in-the-first-century.html

4 Geisler, N. L. (2013). The Popular Handbook of Archaeology and the Bible. Eugene, OR: Harvest House. Pg. 319.

5 Geisler, N. L. (2013). The Popular Handbook of Archaeology and the Bible. Eugene, OR: Harvest House. Pg. 320.

6http://www.antiquities.org.il/article_eng.aspx?sec_id=25&subj_id=240&id=1638&module_id=#as

7 https://www.cleveland.com/religion/index.ssf/2009/12/archaelogists_in_nazareth_say.html

8 https://www.livescience.com/49941-jesus-home-photos.html

http://www.biblicalarchaeology.org/daily/biblical-sites-places/biblical-archaeology-sites/has-the-childhood-home-of-jesus-been-found/

10 http://www.aparchive.com/metadata/youtube/87363c36b8d9af9378057b2c0705e2f6

11 https://ehrmanblog.org/did-nazareth-exist/

12 Nazareth dwelling discovery may shed light on boyhood of Jesus the guardian

13 –The Quest for the Historical Nazareth Gregory Jenks.

النقطة الثانية هل كان يوجد مجمع يهودي في هذا المكان؟

“.‏٢٨فَامْتَلأَ غَضَبًا جَمِيعُ الَّذِينَ فِي الْمَجْمَعِ حِينَ سَمِعُوا هذَا،‏٢٩فَقَامُوا وَأَخْرَجُوهُ خَارِجَ الْمَدِينَةِ، وَجَاءُوا بِهِ إِلَى حَافَّةَِ الْجَبَلِ الَّذِي كَانَتْ مَدِينَتُهُمْ مَبْنِيَّةً عَلَيْهِ حَتَّى يَطْرَحُوهُ إِلَى أَسْفَلٍ.‏٣٠أَمَّا هُوَ فَجَازَ فِي وَسْطِهِمْ وَمَضَى.

يوجد كنيسة اسمها كنيسة المجمع في هذه المنطقة ويوجد تقليد قديم جدا ان هذه الكنيسة قد تم بنائها على نفس المجمع اليهودي. وشهادات لأناس زاروا المكان من سنوات طويله على ان هذا المكان هو المجمع. لذلك سمي كنيسة المجمع لان الكنيسة تم بناءها في القرن الثاني عشر. وكان المجمع على عمق 1.5 بالأسفل من منسوب التأسيس.

The floor of the Synagogue Church is sunken about 1.5 meters underground, possibly built atop a Crusader church dating from the 12th century.

زار هذا الموضع الزوار من القرن السادس الميلادي

Christian pilgrims have visited the church on the site of the synagogue since the 6th Century. The Synagogue Church is a 12th Century church built by the Crusaders on the site of the original of the Roman period synagogue. The Crusaders level is more than a meter lower than the modern church, and there are seven steps that lead down to its floor. The Synagogue Church was under the control of the Franciscans until 1771, when the ruler Daher al-Omar passed it to the Greek Catholics. In Arabic, the church is called “Madrasat al-Masikh”

لكن الاخ لا يبحث ولا يطلع فالإنسان عدو ما يجهل. ولعل ما يؤكد الحدث الداخلي للإنجيل اكتشافات قمران 4Q521 والتي تسمي بالرؤيا المسيانية.

01 [لأن السـ]ـموات والأرض سيسمعون لمسيحه
02 [وكل مـ]ـا فيهم لن يحيد عن وصية (الـ)ـقديسين
03 فاجتهدوا (يا) طالبي أدوناي² بخدمته <فراغ>
04 أليس بهذه تلتمسون أدوناي (يا) كل الرَّاجِينَ بقلبهم
05 لأن أدوناي الأتقياء سيفتقد والأبرار بالاسم سيدعو
06 وعلى الفقراء روحه سترف والأمناء يجددهم بقوته
07 لأنه سيكرم الأتقياء على كرسي ملكوت أبدي
08 يطلق الأسرى يفتح (أَعين) العُمْي، يقوّم المـ[ـنحنين]
09 ولـ[ـلأ]بد سألتصق بِالرَّاجِينَ، وبرحمته […].
10 وثما[ر. ..]יש لن تتأخر
11 وعظائم لم يكن (مثلهم) سيفعل أدوناي، كما قـ[ـال]
12 [لأنه] سيشفي الجرحى والموتى سيحيي (والـ)ـبَائِسُونَ سيبشر
13 و[…]…ש[…]ושים سيقود، والجياع سيغني
14 […]. وكلهم כ[…].

 

وهذا نقل مباشر لكلام يسوع في المجمع وَجَاءَ إِلَى النَّاصِرَةِ حَيْثُ كَانَ قَدْ تَرَبَّى. وَدَخَلَ الْمَجْمَعَ حَسَبَ عَادَتِهِ يَوْمَ السَّبْتِ وَقَامَ لِيَقْرَأَ، فَدُفِعَ إِلَيْهِ سِفْرُ إِشَعْيَاءَ النَّبِيِّ. وَلَمَّا فَتَحَ السِّفْرَ وَجَدَ الْمَوْضِعَ الَّذِي كَانَ مَكْتُوبًا فِيهِ: «رُوحُ الرَّبِّ عَلَيَّ، لأَنَّهُ مَسَحَنِي لأُبَشِّرَ الْمَسَاكِينَ، أَرْسَلَنِي لأَشْفِيَ الْمُنْكَسِرِي الْقُلُوبِ، لأُنَادِيَ لِلْمَأْسُورِينَ بِالإِطْلاَقِ ولِلْعُمْيِ بِالْبَصَرِ، وَأُرْسِلَ الْمُنْسَحِقِينَ فِي الْحُرِّيَّةِ، وَأَكْرِزَ بِسَنَةِ الرَّبِّ الْمَقْبُولَةِ» […].

ليس هذا فحسب بل يظهر هذا التقليد بشكل صريح في رسالة يسوع ليوحنا المعمدان³:
أَمَّا يُوحَنَّا فَلَمَّا سَمِعَ فِي السِّجْنِ بِأَعْمَالِ الْمَسِيحِ، أَرْسَلَ اثْنَيْنِ مِنْ تَلاَمِيذِهِ، وَقَالَ لَهُ: «أَنْتَ هُوَ الآتِي أَمْ نَنْتَظِرُ آخَرَ؟» فَأَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ لَهُمَا: «اذْهَبَا وَأَخْبِرَا يُوحَنَّا بِمَا تَسْمَعَانِ وَتَنْظُرَانِ: اَلْعُمْيُ يُبْصِرُونَ، وَالْعُرْجُ يَمْشُونَ، وَالْبُرْصُ يُطَهَّرُونَ، وَالصُّمُّ يَسْمَعُونَ، وَالْمَوْتَى يَقُومُونَ، وَالْمَسَاكِينُ يُبَشَّرُونَ. وَطُوبَى لِمَنْ لاَ يَعْثُرُ فِيَّ».

http://www.israelandyou.com/synagogue-church-nazereth

https://www.youtube.com/watch?time_continue=120&v=EjuVlDlWQho&feature=emb_title

https://www.youtube.com/watch?v=1XhABsaKxtQ

ثالثاً القول ان كل اليهود يقولون إن المسيا سياتي من الجليل؟

هل كل اليهود بيؤمنوا اني المسيح هيجي من الجليل؟ يرغب المعترض بنوع من التدليس القول بان الأمور المسيانية واضحة المعالم في القرون الاولي فهل كانت النبوات واضحة كما زعم بالنسبة للفكر اليهودي؟

على سبيل المثال زعم الرابي Yohanan ” إن المسيح سياتي عندما يلتزم شعب إسرائيل بالسبوت. في حين قال الرابي Uziel Eliyahu “انه عندما يأتي المسيا الملك فإننا لا نعرف ماذا سيحدث الا عندما يحدث ” في المقابل قال الرابي Yaakov Halevi إن مجيء المسيح سيتوقف كلياً على شعب بني إسرائيل وعلى سلوكنا “وقال الرابي Yitzhak Kaduri “إن المسيح جاء بالفعل منذ تسع سنوات “وقال الرابي Ovadia Yosef انه بمجيء المسيا سيقود الحرب ويقضي على كل العرب. وادعي الرابي Levi Yitzhak Ginsburg إن المسيح هو الرابي M. Lubavitch الذي توفي قبل عشرين عاماً. فاذاً مجيء المسيا هو امر مشوش ومربك تماماً عند الرابيين اليهود. وكل رابي يتكلم من وجهة نظره الخاصة حول متي سياتي المسيا وماذا سيفعل عندما سياتي. وبالتالي هل هناك علاقة بين مجيء المسيح والسلام؟ بالطبع نعم. لكن هذا سيتم في وقت خاص. وفي سياق صحيح.

بكلمات أخرى وفقاً للمواقيت الكتابية. والحقيقة أن يسوع قد فعل ما كان من المفترض فعله من خلال المسيا. فالرابين اليهود الحداث لا يفهمون طريقة وصف المسيح في الكتاب المقدس فنجد أن النبي ميخا قال أن المسيح سيكون منقياً وممحصًا فقبل أن يجلب السلام سيقضي بالعدل.

 

ميخا 5 : 2

2 «أَمَّا أَنْتِ يَا بَيْتَ لَحْمِ أَفْرَاتَةَ، وَأَنْتِ صَغِيرَةٌ أَنْ تَكُونِي بَيْنَ أُلُوفِ يَهُوذَا، فَمِنْكِ يَخْرُجُ لِي الَّذِي يَكُونُ مُتَسَلِّطًا عَلَى إِسْرَائِيلَ، وَمَخَارِجُهُ مُنْذُ الْقَدِيمِ، مُنْذُ أَيَّامِ الأَزَلِ».

تحقيق النبوة في متي 2 : 1 – 6 ويوحنا 1 : 46 ويوحنا 7 : 27 و 41 – 42.

كان مجيء المسيح موضوع حيوياً في العهد الجديد. فيسوع قضي فترات نشأته في الناصرة وهي في منطقة الجليل. وقال نثنائيل لفيلبس هل ممكن من الناصرة يأتي شيئاً صالح؟ يوحنا 1 : 46

وفي يوحنا 7 : 41 و 42

٤١‏آخَرُونَ قَالُوا: “هذَا هُوَ الْمَسِيحُ!”. وَآخَرُونَ قَالُوا:”أَلَعَلَّ الْمَسِيحَ مِنَ الْجَلِيلِ يَأْتِي؟

٤٢‏أَلَمْ يَقُلِ الْكِتَابُ إِنَّهُ مِنْ نَسْلِ دَاوُدَ، وَمِنْ بَيْتِ لَحْمٍ ،الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَ دَاوُدُ فِيهَا، يَأْتِي الْمَسِيحُ؟”

وكان هناك اليهودي الغير مطلع على التقليد لا يعرف من اين ياتي المسيح بحسب نص يوحنا 7 : 27

٢٧‏وَلكِنَّ هذَا نَعْلَمُ مِنْ أَيْنَ هُوَ، وَأَمَّا الْمَسِيحُ فَمَتَى جَاءَ لاَ يَعْرِفُ أَحَدٌ مِنْ أَيْنَ هُوَ”.

فالمسيح ولد بالفعل من بيت لحم. ونشأ في الناصرة. واستشهد الكهنة والكتبة بنبوة ميخا لدعم الفكرة.

 متي 2

١وَلَمَّا وُلِدَ يَسُوعُ فِي بَيْتِ لَحْمِ الْيَهُودِيَّةِ، فِي أَيَّامِ هِيرُودُسَ الْمَلِكِ، إِذَا مَجُوسٌ مِنَ الْمَشْرِقِ قَدْ جَاءُوا إِلَى أُورُشَلِيمَ ‏٢قَائِلِينَ:”أَيْنَ هُوَ الْمَوْلُودُ مَلِكُ الْيَهُودِ؟ فَإِنَّنَا رَأَيْنَا نَجْمَهُ فِي الْمَشْرِقِ وَأَتَيْنَا لِنَسْجُدَ لَهُ”. ‏٣فَلَمَّا سَمِعَ هِيرُودُسُ الْمَلِكُ اضْطَرَبَ وَجَمِيعُ أُورُشَلِيمَ مَعَهُ.‏٤فَجَمَعَ كُلَّ رُؤَسَاءِ الْكَهَنَةِ وَكَتَبَةِ الشَّعْب، وَسَأَلَهُمْ: “أَيْنَ يُولَدُ الْمَسِيحُ؟” ‏٥فَقَالُوا لَهُ: “فِي بَيْتِ لَحْمِ الْيَهُودِيَّةِ. لأَنَّهُ هكَذَا مَكْتُوبٌ بِالنَّبِيِّ

The Messiah would be born in Bethlehem Jews for Jesus

أضف تعليق

لماذا الختان في الغرلة ؟هل هو ماخوذ من الفراعنة؟ما هو الراي اليهودي في الختان ؟

الرد على شبهة يهوه وعهد الختان الابراهيمي

طالعنا شخص يجلس على كرسي. ظناً منه انه أفلاطون أو سقراط ممدداً ظهره للخلف.  مستخدمًا مصطلحات فلسفية أو كلمات ليوحي للمستمع انه مثقف. وذلك بذكر العديد من الأمور في وقتاً واحد. ظناً منه انه لا احد سيلحق به لسرعته. معبراً عن ما يعيشه من انحصار نفسي في ذاته.  وهذا الانحصار يؤدي الي تفكير جنسي مثلما فعل من ناحية نفسيه. بشبهة غريبة الشكل. سنتناولها ونتناول جهله وعدم علمه. واستغلال عدم علم من يسمعوه.

ملحوظة هامة

قبل ان ندخل الي سياق الشبهة ينبغي علينا ان نفهم العديد من الأمور.  يقول المعترض ان عهد الختان هو عباده العضو التناسلي وترسيخ الله لهذه العبادة. فمن أين أتى بهذا؟ هل يوجد نص في الكتاب ان هناك شخص عبد العضو التناسلي؟

لنرى منطق المعترض المعوج!

أولا ما هو عهد الختان؟

(تكوين 17): «وقال الله لإبراهيم: وأما أنت فتحفظ عهدي. أنتَ ونسلك من بعدك في أجيالهم. هذا هو عهدي الذي تحفظونه بيني وبينكم وبين نسلك من بعدك. يُختن منكم كل ذكر. فتختنون في لحم غرلتكم. فيكون علامة عهد بيني وبينكم. ابن ثمانية أيامٍ يختن منكم كلُّ ذكرٍ في أجيالكم. وَلِيد البيت والمُبتاع بفضة من كل ابن غريب ليس من نسلك. يختن ختاناً وليد بيتك والمبتاع بفضتك. فيكون عهدي في لحمكم عهداً أبديًّا. وأما الذكر الأغلف الذي لا يُختَن في لحم غرلته فتقطع تلك النفس من شعبها. إنه قد نكث عهدي.» (تك 17: 9 – 14)

في الأزمنة القديمة حيث كانت الكتابة غير منتشرة مثل الآن.  لم يكن هناك أي عقود ورقية. فالعقود كانت فعله معينه يتفق عليها طرفين كمثال شرف.  فعندما قرر الله ان يكون هناك عهد بينه وبين شعب بالكامل. اتفق مع إبراهيم وكان العهد له علاقة بالنسل.  فبالتالي اختار الرب الغرلة كرمز للعهد. فالعهد اليوم يتم إمضاءه كورق.  فهل من يمضي ورقة يعني انه يعبد الورقة.

 وهل الختان في العضو التناسلي يعني اننا نعبد العضو التناسلي وقع المعترض في العديد من المغالطات المنطقية. يدل انه قد فقد عقله.

شمل العهد على أن يجعل نسل إبراهيم كرمل البحر ونجوم السماء بحسب التكوين 17 : 22. فكان الختان في هذا العضو للتذكير بعهد الله بكثرة النسل بعضو يمكن رؤيته وتذكره فكان الختان مؤلم قديماً.

ويرغب الله في أن يعيشوا في قداسة.  وتحويل كل شيء مادي الي قداسة. فحتي العضو التناسلي اصبح غير محتقر فكل الجسد مقدس فحتي اكثر الاعضاء في الجسد احراج يمكن أن يستخدم بطريقة مقدسة. كما أن هذا يقول لليهود ان الجنس ليس شر بل يمكن ان يكون مقدساً في اطار العلاقة الزوجية. ومن حيث النظافة الصحية من السهل جداً ان يكون القضيب المختون نظيفاً بخلاف القضيب الغير مختون. وهذا مبني على الدراسات الحديثة. فالرجال المختونون يكونون اقل عرضة لأمراض الهربس وHIV و HPV والتهابات نتيجة الترسب البول عند القلفة وغيرها.

هل قرأ المعترض على ختان الأشجار أيضا الذي امر به الرب ان الشجرة المغروسة جديداً تعتبر غلفاء غير مختونة؟ لمدة ثلاث سنين.  حيث استخدم لفظ غلفاء على أثمارها. فلا يؤكل منها.  وفي السنة الرابعة تكون الشجرة مقدسة.

ومتى دخلتم الأرض وغرستم كل شجرة للطعام تحسبون ثمرها غرلتها. ثلاث سنين تكون لكم غلفاء. لا يؤكل منها. وفي السنة الرابعة يكون كل ثمرها قُدساً لتمجيد الرب. وفي السنة الخامسة تأكلون ثمرها. لتزيد لكم غلتها. أنا الرب إلهكم.» (لا 19: 23 – 25) فهل الله يأمر هنا ايضاً بعباده الثمرة؟ لا ادري من أين أتى بهذا الفكر العجيب؟

ولم يكن للختان الهدف منه معني مادي بل معني روحي.  ولهذا يقول الرسول:

لأَنَّ الْيَهُودِيَّ فِي الظَّاهِرِ لَيْسَ هُوَ يَهُودِيًّا، وَلاَ الْخِتَانُ الَّذِي فِي الظَّاهِرِ فِي اللَّحْمِ خِتَانًا، رومية 2 : 29 | بَلِ الْيَهُودِيُّ فِي الْخَفَاءِ هُوَ الْيَهُودِيُّ، وَخِتَانُ الْقَلْبِ بِالرُّوحِ لاَ بِالْكِتَابِ هُوَ الْخِتَانُ، الَّذِي مَدْحُهُ لَيْسَ مِنَ النَّاسِ بَلْ مِنَ اللهِ. إِذًا مَا هُوَ فَضْلُ الْيَهُودِيِّ، أَوْ مَا هُوَ نَفْعُ الْخِتَانِ؟

إن اليهودي الذي أدى ممارساته الطقسية الفرائضية بأكملها، والذي من نسل إبراهيم ثم إسحق ثم يعقوب ليس بالضرورة أن يكون يهودياً.

اليهودية، والتي يستخدمها بولس هنا على أنها العلاقة مع الله التي تمت على أساس التوبة والرجوع لله والإيمان به، لا تحدث للشخص بناء على ختان خارجي وممارسة خارجية وطقوس، لكن اليهودي الحقيقي قدام الله، هو شخص قام معه الله بعمليه ختان قلبي.

وتم استخدام الغلفة في العديد من الامور الكتابية غير الغرلة والشجر مثل قول موسي: «كيف يسمعني فرعون وأنا أغلف الشفتين (أي غير مختون الشفتين).» خر 6: 12 و30

ونسمع ارميا النبي يقول لله: «من أكلِّمهم وأنذرهم فيسمعوا. ها إن أذنهم غلفاء (غير مختونة) فلا يقدرون أن يصغوا. ها إن كلمة الرب صارت لهم عاراً، لا يُسرون بها.» (إر 6: 10)

فكان هدف الرب الاول نزع غرلة القلب بحسب ارميا + «اختتنوا للرب وانـزعوا غُرَل قلوبكم يا رجال يهوذا وسكان أُورشليم لئلا يخرج كنار غيظي.» (إر 4: 4) وهذا ما قاله اسطفانوس : «يا قُساة الرقاب وغير المختونين بالقلوب والآذان. أنتم دائماً تقاومون الروح القدس.» (أع 7: 51)

فالختان فهموه أنه ليس مجرد علامة في لحم أعضاء التذكير بقطع غلفة الذكر، بل يتعدى ذلك إلى الشفاه والآذان والقلوب. وكان طاعة عهد الختان هو الي بجعل العهد ساري «سر أمامي وكُن كاملاً فأجعل عهدي بيني وبينك.» (تك 17: 1 و2) فالعهد يجعل الشخص طائع لوصايا الله.

في التثنية 30: 6 يقول الرب على لسان نبيه موسي انه سيختن قلب كل واحد هو ونسله.

يقول الشخص في الفيديو ان صورة الختان الفرعونية فيها اشارة الي صوت ولا يميز الكلمة من الصوت.

الشخص طالع منه صوت كانه يصرخ جهله باللغة الهيروغليفية جعله يتخيل حرف هيروغليفي انه رمز للصريخ؟ هذا الحرف مكرر كثيراً في العديد من النقوش حتي في النقش نفسه الذي احضره المشكك موجود فوق فهل النقش يصرخ؟ مستغل ان المتلقي لا يبحث وراءه.

فالعديد يستخدم شكل هذه الموجه كنطق للنون. مثل كلمة ونن بمعني موجود في اللغة المصرية القديمة.  لكن الاخ فسرها كرمز وليس كجزء من كلمة يمكن قراءتها بالمصرية القديمة وهذا مخزي ومحزن.

يقول أن اقدم دليل على الختان انه وجد في مصر.  وهذا الكلام خاطئ فعلماء الأنثروبولوجيا لا يعرفون من أول من ادخل الختان. لكن طبيعي أن يكون فعل الختان موجود في اكثر من مكان فالغلفة مثل الاظافر مكان لا يعاني من الألم.  وبالتأكيد ازالة الجزء نتيجة وجود عدم نظافة او لأمر طبي تم في ثقافات مختلفة حتي اذا لم يتلاقوا.  مثل قص الاظافر هل كان يحتاج لتشريع أو حلق الشعر؟

ثانياً كيف سيرد المعترض على ما جاء في يشوع 5 عن ان الشعب الاسرائيلي كان مختون في مصر؟ فكيف عرف أن الختان كان سابقاً وكان هناك شعب مختون بحسب يشوع 5.

أَنَّ جَمِيعَ الشَّعْبِ الْخَارِجِينَ مِنْ مِصْرَ، الذُّكُوِرَ، جَمِيعَ رِجَالِ الْحَرْبِ، مَاتُوا فِي الْبَرِّيَّةِ عَلَى الطَّرِيقِ بِخُرُوجِهِمْ مِنْ مِصْرَ.‏٥لأَنَّ جَمِيعَ الشَّعْبِ الَّذِينَ خَرَجُوا كَانُوا مَخْتُونِينَ، وَأَمَّا جَمِيعُ الشَّعْبِ الَّذِينَ وُلِدُوا فِي الْقَفْرِ عَلَى الطَّرِيقِ بِخُرُوجِهِمْ مِنْ مِصْرَ فَلَمْ يُخْتَنُوا.‏٦لأَنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ سَارُوا أَرْبَعِينَ سَنَةً فِي الْقَفْرِ حَتَّى فَنِيَ جَمِيعُ الشَّعْبِ

ثالثا في علم المصريات ابتدئ الختان للكهنة وليس لكل الشعب. وكان الختان متنوع في شبه الجزيرة وأفريقيا.  ونجد اختلاف حتي في قطع جزء من القلفة وغيرها من اختلافات.

https://www.ancient-origins.net/history-ancient-traditions/history-circumcision-0010398

ثالثاً ما يميز الختان اليهودي غير انه علامه عهد روحي ليس فيه أي شيء. عن الحضارة المصرية القديمة ان الختان للطفل اليهودي يتم في اليوم الثامن. بينما للمصري يتم وهو مراهق.

وهذا باعترافه نفسه باختلاف الختان ان ختان المصري كان له هدف أخر.  وهذا لا ينطبق على ختان اليهودي.

ختان الطفل في أيامه الاولي طبياً.

الوقت المثالي لختان الطفل هو اليوم الثامن. اذا تم الختان قبل ذلك فهو غير مناسب لان فيتامين k . أو PT يكتمل بشكل افضل في اليوم الثامن. وهو الوقت المثالي لختان الطفل فيمنع حدوث نزيف قد يؤدي للموت؟

لقد تم تكريم Hermann Adolf Alexander Schmidt لبحثه عن تخثر الدم. وهو الذي سمي البروثرومبين. واكتشف أن فيتامين k إلى جانب البروثرومبين يؤدي إلى تجلط الدم أو التخثر.

 ووفقاً American Pregnancy Association ان اجراء الختان في اليوم الثامن عندما تكون عوامل التخثر في الدم عند أعلى مستوياتها.

https://americanpregnancy.org/labor-and-birth/circumcision

.  واذا كان الختان قبل اليوم الثامن ينصح الأطباء بأخذ جرعة من فيتامين k.  لمنع حدوث نزيف قد يحدث أثناء الجراحة.

يقول الدكتور Joseph Mercola:

https://articles.mercola.com/sites/articles/archive/2010/03/27/high-risks-to-your-baby-from-vitamin-k-shot-they-dont-warn-you-about.aspx

ان اليوم الثامن هو اليوم الوحيد في حياة الطفل الذي يكون معدل البروثرومبين لديه بشكل طبيعي 100 %

ويقول لقد وجدت ان ما وجد في التكوين مثير فعلا للاهتمام. فالعجيب أن الله امر بالختان في اليوم الثامن وهو افضل مستوي للبروثرومبين الطبيعي لحديثي الولادة.

يجب ان نلاحظ ان الطب في الفكر اليهودي كان غير متطور مثل الطب اليوم. ولم يكن هناك اطباء تخدير وغيره فاذا حدث نزيف للطفل سيموت بكل بساطة.  فاليوم الثامن حافظ على الاطفال الإسرائيليين من الموت.

يقول البعض ان هناك العديد من الحضارات القديمة والثقافات القديمة.  قد عرفوا الختان قبل اليهودية.

في حين ان الختان يوجد في الثقافات الأخرى إلى أن الختان في إسرائيل مختلف. فالختان في إسرائيل كان يتم في اليوم الثامن أي في الوقت المناسب. فعلي سبيل المثال الختان في افريقيا يختلف تماما عن الختان اليهودي. فيتم في المدارس الابتدائية واحيانا مرحلة المرهقة وهذا مؤلم ويحتاج لشجاعة ونجد هذا الامر شائع في جنوب افريقيا يختنون الاطفال في عمر 18 سنة.  لا يوجد ان ختان اليوم الثامن يوجد في أي من الحضارات السابقة.  فهذا يدل ان الامر لا يخضع للتجربة والخطأ. والا كان يجب على الحضارات القديمة ان تصل لنفس النتيجة.

فلا يعرف علماء الأنثروبولوجيا تاريخ محدد لبدأ الختان.

يقول S.I. McMillen, M.D في كتابه None of These Diseases:

ان الختان يسبب الالم لمده قد تستمر لأسبوع. لكن في حالة الختان للطفل في سن مبكر يكون الأمر افضل والبورثرومبين يقفز إلى 110 % وبالتالي هو اليوم الأكثر أمانا للطفل.

يقول Adam James Brennan ان المصريين مارسوا الختان للكبار لكن الكتاب تحدث عن ختان الأطفال.

في حين ان ختان الذكور موجود في الحضارات الأخرى.  الا ان ما جاء في الفكر اليهودي كان الأكثر والأفضل مثالية للختان.

الختان في الفكر اليهودي هو علامه مميزة للدخول في العهد مع الله وتميزهم عن الشعوب.

ان كان الله لا يريد ان يكون هناك قلفة للغرلة لماذا اذا خلق الانسان بالقلفة؟

في الواقع نجد هذا السؤال موجود في المدراش و طرح هذا الأمر من خلال Turnus Rufius وقد كان الحاكم الروماني لفلسطين في القرن الأول الميلادي.  

ويرد الرابي Akiba وهو من الرابيين الذين لهم مكانه في عصره.  على روفيوس.  ان الله قد خلق العالم غير مكتمل.  وترك للبشر المجال لكي يجعلوه اكثر كمالاً.

نشا هذا الامر في عهد إبراهيم مع الرب. وسمي الرب هذا العهد بعلامه العهد.

ما فائدة الختان؟

اولاً الصحة والسلامة للبشر

اقترح فيلو السكندري المفكر اليهودي في القرن الاول ان القلفة ممكن ان تسبب الأمراض بسبب عدم نظافتها.  وفي الطب الحديث هناك جدل بين ان الختان يعطي الانسان نظافة ويجعل الأطفال اكثر صحة.  والبعض الاخر يجادل ان الختان يؤدي إلى الجراحة ويتجنبه.

يقول Maimonides او موسي ابن ميمون وهو فيلسوف يهودي معروف في العصور الوسطي. قال أن الختان لا يسبب أي اضرار للذكورة ولا يجعل هناك ضرر لأي وظيفة حيوية.

وكان اعتقاد موسي ابن ميمون في القرن الثاني عشر ان الختان يقلل التحفيز الجنسي وهذا ما تغير حالياً فأظهرت الدراسات الحديثة ان الختان يجعل الانسان اكثر تحفيزاً من حيث الجنس. وبعض الدراسات إشارة إلى عدم وجود فرق بين المختون وغير المختون. ومعظم الأطباء اليوم يختنون الأطفال وهم مقتنعين ان الختان لا يسبب أي ضرر. علي الرغبة الجنسية أو الوظيفة الجنسية.

ثانيا الختان يميز الشخص اليهودي

اشار Maimonides ان الختان يميز الشخص اليهودي عن الشخص الأممي. وذلك لان الختان في ذلك الوقت كان صعباً جداً فلم يفعله شخص لا يؤمن بالله.  الا اذا كان يصدق أن هذا عهد معه.

حتى Spinoza المفكر اليهودي الهولندي في القرن السابع عشر. إن أهمية علامة العهد هو الحفاظ على شعب بني إسرائيل كشعب مميز إلى الأبد.

بالتالي اخطأ هذا الشخص بفهمه لمفهوم الله للختان نصلي ان يكون هذا سبب بركة.

يقول ان الرومانيين كانوا يغلقون العضو الذكري بالشوكة كاحترام ولم يجرا احد على إظهاره فكان يتم عمل حلقات لإخفاء راسه.  

بحثت لم اجد مرجع واحد ذكر انه يفعل هذا بشوكه؟ فأتعجب من أين يأتي هذا الشخص بمعلوماته هل من هواجس نفسيه.

يقول لا يجرؤ أي أحد على إظهار العضو التناسلي.

The kynodesme was worn temporarily while in public and could be taken off and put back on at will. It could either be attached to a waist band to expose the scrotum, or tied to the base of the penis so that the penis appeared to curl upwards. The public exposure of the penis head was regarded by the Greeks as dishonourable and shameful, something only seen in slaves and barbarians.[1] Modesty and decency demanded that men who showed themselves naked in a public setting, such as athletes or actors, must conceal their glans.[1][2]

لم يقرا ان العبيد كانوا يظهرون العضو التناسلي؟ وان الفكرة هو مجرد احترام فكانوا يغلقون الخشفة فقط فهم ليس لديهم أي مشكلة في اظهار العضو التناسلي لان لديهم الهة لديهم هذا الامر وهذا لا يمت بصلة بالفكر الكتابي فليس لدينا الهة مثل الآهة الإغريق واليونانيين.  في النهاية ننصح المعترض النوم مبكر لعل الأمر يصلح مما يتخيله.  

بعض مراجع الدراسة

أضف تعليق

ماذا تعرف عن انجيل يهوذا الابوكريفي؟ الباحث جيمس بيشوب

اين تم اكتشافه ؟ وما هي سماته الاساسية ؟

تم العثور علي انجيل يهوذا  في مصر. في اواخر عام  1970 ميلادياً .كان اكتشاف  هذا الانجيل مذهل للعلماء وللناس لأنه تحدث عن شخصية يهوذا الاسخريوطي بشكل مختلف عن الشكل المذكور في الاناجيل القانونية الاربعة المعروفة. فقد تحدثت الاناجيل القانونية عن خيانة يهوذا للرب يسوع لكن الشكل الجديد الذي اتي به انجيل يهوذا هو تصوير يهوذا  التلميذ المستنير والاقرب والمفضل للمسيح . (1)

متي كتب الانجيل والي أي زمن يعود ؟

نحن نعرف ان يهوذا الاسخريوطي هو التلميذ الخائن الذي خان معلمه خلال نهاية خدمته  .ولم يكتب يهوذا الاسخريوطي نص هذا الانجيل .وقد حدد معظم العلماء تاريخ هذا الانجيل الابوكريفي بانه يعود لمنتصف القرن الثاني الميلادي (2)فنجد فجوة بعيده بين وجود يهوذا الارضي أي في حياته وبين كتابه هذا الانجيل المنسوب اليه .فمن الصعب الزعم ان يهوذا هو من كتب هذا الانجيل .(الا اذا كان عمره قد بلغ 150 سنة او نحو ذلك عندما ابتدئ يكتب انجيله .

تم تحديد تاريخ هذا الانجيل بالاعتماد علي ما جاء في سرد احد اباء الكنيسة وهو إيريناؤس اسقف ليون الذي كتب خمس كتب بعنوان ضد الهراطقة .حوالي سنة( 180 ميلاديا).فيشير اليه إيريناؤس في ذكره لاحد الفرق الدينية الكثيرة التي يعارض تعاليمها قائلاً

“falsify the oracles of God, and prove themselves evil interpreters of the good word of revelation. They also overthrow the faith of many, by drawing them away, under a pretence of [superior] knowledge, from Him who founded and adorned the universe; as if… they had something more excellent and sublime to reveal” (3(

مكذبين اقوال الله، ليثبتوا على انفسهم انهم مفسرين اشرار  للإعلان السار، كما انهم يدمرون إيمان كثيرين جاذبين اياهم بعيدًا عن الذي أنشأ وزين العالم بادعائهم بمعرفة فائقة، كما لو ان لديهم شئ اسمى وأرفع ليعلنوه.

كمصدر تاريخي لا يمكن الاعتماد علي كلام اريناؤس لتحديد تاريخ الانجيل. لأنه يستخدم احيانا تعبيرات تختص بالحرب الكلامية .مما يصعب فهم كلامه عن ماذا يتكلم هل يتكلم بالحقيقة  ام يلمح علي مجموعة معينه ؟

  بعيداً عن انجيل يهوذا .نجد ان الاناجيل القانونية مرقس ومتي ولوقا ويوحنا مؤرخة من قبل العلماء في اواخر القرن الاول . فكما نعرف ان انجيل مرقس هو الاقدم وانجيل يوحنا هو الاحدث فيرجع الي سنة 90 م وبالتالي كانت هذه الاناجيل علي مقربة من زمن المسيح وخدمته . لكن فيما يتعلق بالموثوقية التاريخية لنص انجيل يهوذا هل يمكن الاعتماد عليه كمصدر موثوق عن يسوع يقول المؤرخ David Frankfurter “

“It is unlikely that the Gospel of Judas contains a separate or more authentic picture of Judas than the canonical story”

من الصعب جدا ان يحتوي انجيل يهوذا علي صورة مختلفة او اكثر موثوقية عن يهوذا المذكور في الاناجيل القانونية (4) لماذا يعتقد دافيد فرانكفيرتر بهذا ؟ يجب ان نري الاسباب .

اولا المسيح المذكور في انجيل يهوذا

ينظر انجيل يهوذا للمسيح من واقع غنوصي وهي نظرة تختلف عن محتوي الاناجيل القانونية .فنجد فيه العديد من المواضيع الغنوصية مثل . المعرفة الحدسية الباطنية  واحتقار الجسد والافضلية لشخص واحد او تلميذ واحد .وهذه سمات الكتب الغنوصية .

فمن هم الغنوصيون اذاً ؟

نحن نعرف انه خلال القرن الثاني الميلادي نشأت العديد من المجموعات المسيحية .كان بينهم نوعاً من المنافسة فكل مجموعة ارادة ان تضع لنفسها تفسيراً خاص للمسيحية والمسيح .في هذا السياق نجد ان الغنوصية قد ازدهرت من القرن الثاني الي سنة 381 م .وضعفت في عهد الامبراطورية الرومانية تحت حكم ثيودوسيوس الاول .فلذلك العلماء يصنفون انجيل يهوذا انه من ضمن النصوص التي انتجتها الجماعة الغنوصية .فنري في هذه الكتابات ارتباط بعضهم ببعض ببعض الافكار مثل مثل كتاب يعقوب الابوكريفي 1.1.8-14 وكتاب يوحنا الابوكريفي 2 . 1 . 1 – 5 وانجيل توما الابوكريفي )

فنجد ان لديهم مفهوم خاص عن الخلاص . ان الخلاص لا يأتي من خلال المسيح وقيامته لكن من خلال المعرفة الباطنية السرية التي قالها المسيح لتلاميذه المختارين .المفاجأة ان عنوان انجيل يهوذا يسمي بالإنجيل السري الذي تكلم به يسوع الي تلميذه يهوذا الاسخريوطي .

وتم اختيار اسم لهذا الانجيل الابوكريفي مميز وهو اسم يهوذا ويصور هذا الانجيل يهوذا كالبطل لأنه يخون المسيح ويجعل بقية التلاميذ الاخرين بشكل ادني . علي سبيل المثال نجد ان المسيح يضحك علي تلاميذه عندما اجتمعوا في العشاء الاخير لانهم شاركوه الطقس دون ان يعلموه بالحقيقة .وضحك المسيح عليهم جعلهم غاضبين . Codex Tchacos 34

وبحسب الانجيل الابوكريفي من الواضح لم يكن اياً من التلاميذ قوياً  بما يكفي للوقوف امام المسيح باستثناء يهوذا .يهوذا لا يقف امام المسيح فحسب بل يتكلم بإعلان مثل قوله ” اعرف من تكون ومن اين اتيت . انت Barbēlō  (باربيلو) اتيت من العالم خالد  (Codex Tchacos 35).

ذكر يهوذا ان يسوع قادم من باربيلو .يتطلب منا فهم لقصة الخلق الشيثية الغنوصية الموروثة والمعروفة في الفكر الغنوصي ويعتقد العلماء انها خلفية لنص يهوذا  . وان انجيل يهوذا الابوكريفي هو نص شيثي . وهو يقوم علي الاساطير الشيثية .فعلي الرغم ان سفر التكوين يعلم ان هناك اله واحد عظيم قد خلق الكون الا ان الغنوصيين كانوا يعتقدون ان هذا الخالق شرير يدعي Ialdabaoth or Saklas

ومن خلال قول يهوذا ان المسيح اتي من عالم باربيلو يعني انه جاء من الله الاسمي في حين ان التلاميذ كانوا يعبدون الاله الشرير سكلاس ايلدابوث .

ونجد في هذا الانجيل الابوكريفي انه يتم تقديم يهوذا بوضوح علي انه يمتلك معرفة وفهم اعلي من التلاميذ الاخرين . فالمسيح يرشد يهوذا الي الابتعاد عن الاخرين حتي يتمكن من اخباره اسرار الملكوت . ولم يقتصر الامر علي تعليم يهوذا اسرار الملكوت ولكن احتوي النص الابوكرفي ان للتلاميذ الاحد عشر الاخرين بداخلهم نويا الاله الشرير في هذا العالم .

ويقدم انجيل يهوذا اعتراض علي الافخارستيا . يزعم ان القربان المقدس يقدم للاله الشرير . وثانيا يتم تقديم هذا الامر من خلال تلاميذ غير صالحين والمسيح يضحك علي التلاميذ المنشغلين في الافخارستيا . (34:4-6)

ما مدي موثوقية انجيل يهوذا في موضوع يسوع التاريخي ؟

نجد ان الاجماع يقول ان نص انجيل يهوذا لا يمكن الاعتماد عليه كمصدر موثوق عن يسوع التاريخي .وبالتاكيد ليس مصدر مستقل لأنه لا يوجد أي ارتباط بينه وبين الاناجيل القانونية .فعلي سبيل المثال يذكر انجيل يهوذا الاموال التي اقتناها يهوذا مقابل الدم وهذا الامر موجود من قبل في  انجيل متي 27 : 3 – 10

وفقاً للباحث Thomas A. Wayment وهو باحث في العهد الجديد في جامعة بريغهام يونج.ان انجيل يهوذا اخذ الحقائق المعروفة من الاناجيل القانونية التي تسبقه .فنحن نعرف انه تم كتابته في وقت متأخر عن هذه الاناجيل . فمن غير المرجح انه كنص يحتوي  علي موثوقية تخص يسوع التاريخي او تلاميذه (5)

كما انه ليس مصدر مبكر حيث يرجح انه بعد موت المسيح بحوالي 150 عام . لذلك فهو  لا يصنف كمصدر مبكر مثل كتابات العهد الجديد .بالإضافة الي الادلة الرومانية واليهودية الأخرى التي تعود جميعها خلال المائة سنة من حياة المسيح .

من المهم ان نلاحظ اختلاف صورة المسيح في انجيل يهوذا عن الاناجيل القانونية . فهناك اختلاف بين المسيح المذكور في انجيل يهوذا وبين  المسيح المذكور في الاناجيل القانونية .فيسوع في انجيل يهوذا يضحك علي تلاميذه .ونجد ان التلميذ الاقرب للمسيح هو يهوذا وهذا الامر غير موجود في انجيل مرقس ومتي ولوقا.

هناك ايضا اختلافات كثيرة عن الاناجيل القانونية . مثل تجاهل يهوذا الخبز والخمر الذين هم جسد ودم المسيح . بينما انجيل يهوذا يتجاهل هذا عمداً لان الدم والخمر يشير الي جسد المسيح المادي . فيتم  الاستبعاد لان الجسد المادي مكروه ومحتقر في الغنوصية.

علاوة علي هذا ان تركيز نص انجيل يهوذا علي حوار المسيح مع تلاميذه ويهوذا. وهذا الامر له قيمة تاريخية ضعيفة .فهو يذكر ملخصاً صغيراً عن خدمة يسوع العظيمة وهي الاهم من حوار المسيح مع تلاميذه . فلم يهتم بحفظ تاريخ المسيح وخدمته والتركيز عليها .وهو ما يمكن تفسير ان انجيل يهوذا كان اطروحة غنوصية لم تكن تهتم بيسوع التاريخي (6)

يقول Wayment ان شخصيات انجيل يهوذا هي مجرد تأليف للمؤلف والمعلومات التاريخية الوحيدة عن علاقة يسوع بتلاميذه مستمده من نصوص العهد الجديد القانونية (7).

ورغم ذلك علي الرغم من الانتقادات المتعلقة بموثوقية هذا الانجيل التاريخية . فان انجيل يهوذا يقدم لنا معلومات مهمة عن المسيحية الغنوصية في القرن الثاني والثالث . لذلك له اهمية في فهم تطور الفكر الغنوصي وفهم المعتقدات التي تم صياغتها فيما بعد عن يسوع التاريخي .تكمن معظم قيمته في حث العلماء علي طرح العديد من الاسئلة المهمة مثل .ما هو الدافع وراء قيام مجموعة مسيحية بتكوين صورة مغايرة عن يسوع التاريخي .؟لماذا يريدون تغير احداث حياة التلاميذ الثابتة في الاناجيل القانونية ؟نتعلم ايضا ان انجيل يهوذا كشف لنا عن رؤية الغنوصيون للمسيح في سياق اوسع بالنسبة للكون . واعطاني معلومات عن نظرة بعض المجموعات الغنوصية لموت المسيح .

المراجع

References

       

  1. Frankfurter, David. 2007. “An Historian’s View of the Gospel of Judas.” Near Eastern Archaeology 70(3):174-177.

  1. Wayment, Thomas. 2006. “The “Unhistorical” Gospel of Judas.” Brigham Young University Studies 45(2): 21-25

  1. Irenaeus. 180. Against Heresies, l. preface. 1, 2.

  1. Frankfurter, David. 2007. Ibid. p. 174; also see Wayment, Thomas. 2006. Ibid. p. 26.

  1. Wayment, Thomas. 2006. Ibid. p. 23.

  1. Wayment, Thomas. 2006. Ibid. p. 24.

  1. For an overview of Gnostic thought see Rudolph, Kurt. 1987. Gnosis: The Nature and History of Gnosticism. San Francisco: Harper and Row; Jonas, Hans. 1963. The Gnostic Religion: The Message of the Alien God and the Beginnings of Christianity. Boston: Beacon.

.

أضف تعليق

اثبات ان الشيطان كائن حقيقى و ليس رمزى

اثبات ان الشيطان كائن حقيقى و ليس رمزى

الكاتب :الدكتور all in one_1

نعلم يقيناً ان الشيطان لا يؤثر على من يسكن فييه روح الله.

نجد ان الذكر الكتابي للشيطان كشخصية حقيقية يعلنه الكتاب المقدس بوضوح . فله عده اسماء وعدة صفات .علي سبيل المثال وليس الحصر

كلمة جان فى الكتاب المقدس

سفر اللاويين 20: 27  وَإِذَا كَانَ فِي رَجُل أَوِ امْرَأَةٍ جَانٌّ أَوْ تَابِعَةٌ فَإِنَّهُ يُقْتَلُ. بِالْحِجَارَةِ يَرْجُمُونَهُ. دَمُهُ عَلَيْه

سفر التثنية 18: 11   وَلاَ مَنْ يَرْقِي رُقْيَةً، وَلاَ مَنْ يَسْأَلُ جَانًّا أَوْ تَابِعَةً، وَلاَ مَنْ يَسْتَشِيرُ الْمَوْتَى

سفر صموئيل الأول 28: 7   فَقَالَ شَاوُلُ لِعَبِيدِهِ: فَتِّشُوا لِي عَلَى امْرَأَةٍ صَاحِبَةِ جَانٍّ

ومعجزات اخراج شياطين و طرد الأرواح الشريرة

 مثل (شفاء رجل به روح نجس) في المجمع \  شفاء من به روح نجس \ اخراج شياطين في كورة الجرجسيين(لجئون) \ اخراج شياطين من اخرس مجنون \ اخراج شيطان من اخرس(ابكم) واعمى \  اخراج شيطان من غلام(به شيطان  التلاميذ لم يقدروا ان يشفوه) \ اخراج 7 شياطين من المجدلية \ شفاء امراة منحنية(حدباء) بها روح ضعف من 18 سنة

هل يوجد ادلة علي وجود الارواح الشريرة ؟

بالطبع يوجد العديد من الادلة لكن في هذه المرحلة سنذكر عناوين فقط.

Demonology    Devil    Ghost      

فيوجد  اماكن تحدث فيها  ظواهر غريبة و غامضة 

Superstation Mountains    Sedona, Arizona   Skin walker   Point Pleasant   Bridgewater Triangle   The Devil’s Backbone   Marley Woods

مثلا…. جسر البوابة الذهبية في سان فرانسيسكو، أكثر المواقع جذبا للمنتحرين(ناس وكلاب)  في العالم.

موضوع اكثر الاماكن رعبا فى العالم  نشرت فى صحيفة دييلي تلجراف البريطانية ….ذكرت 17 مكان..منها

رقم (1) قرية بلوكلي- مدينةأشفورد – مقاطعة كينت البريطانية…سماع صرخات مخيفة… هجرها سكانها لفترة…مزاراً للمغامرين في عيد هالوين

رقم (17) بوابة الجحيم في مقبرة كانساس ….لا تفتح أبوابها إلا في عيد الهالوين

موضوع ظواهر خارقة للطبيعة…منها…

ظاهرة الاحتراق الذاتي  يحترق الشخص تلقائيا دون سبب واضح ولا يتبقى إلا أجزاء من جسده دون ان يتأثر ما حوله و تكون درجات الاحتراق عالية جداً 1500  درجة مئوية…. سجلت أكثر من مائتي حالة …منها احتراق ماري ريزر   سنة 1951، في فلوريدا

أحجار الإبحار: في منطقة وادي الموت، تتحرك بشكل مفاجئ وتنزلق على سطح الأرض بدون آية قوة خارجية …لا رياح أو جليد، فهي لا تتبع مساراً متوقعاً

موضوع اشياء وظواهر غريبة و غامضة 

أصوات غريبة مجهولة المصدر…منها… همهمة فى بلدة تاوس بولاية نيومكسيكو الأمريكية  بشكل دائم  لا يمكن تسجيل هذه الأصوات عبر أجهزة التسجيل

ظهور صور وجوه غريبة   

ظهور حيوانات غريبة(كريبتيد) …منها…

Cryptids

البيج فووت  \ الرجل العثة (موث مان) \ الرجل الخنزير

طائر الرعد العملاق \ الكلب الكبير ذو العيون الحمراء \ كلاب ضخمة جداً  تمشي مع بعضها ببطء \  سلاحف عملاقة  \ ثعابين كبيرة \ ماشية مشوهة ماشيته ميتة بطريقة غامضة بلا أعضاء داخلية

ظهور اضواء غريبة

المقابر المتحركة لعائلة تشيس فى جزيرة باربادوس المكسيك في القرن 18 م

موضوع الأرواح والأشباح و الاماكن المسكونة بالارواح النجسة

Ghost     ghost hunting      A haunted house or ghost house

موضوع المس الشيطاني

Demonic possession Demon Demonology Devil 

يتكلم بألسنة و لغات أجنبية لم يتعلموها أبدا ….زينوجلوسيا (الزينولاليا) جلوسا = اللسان

يكتب لغات أجنبية لم يتعلموها أبدا …. زينو جرافيا…. جرافيا = كتابة

موضوع الأمراض بسبب وجود روح شيطان في جسم المريض مثلا هلوسة \ ايلوجان \ هيجانات. \ تشنجات..الخ

ملحوظة.. الامراض العقلية(الذهان) تسبب اعراض مشابهة… التفريق بينهم سهل

موضوع الوساطة الروحية (الوسيط الروحى)

Medium ship = Medium Spiritualism= psychic    Ouija

موضوع تحضير الأرواح (نيكرو مانسي)

موضوع النظم الدينية التى تعتمد على الارواح الشريرة و الشيطان و السحر الاسود

Vodun, Spiritualism, Spiritism, Candomblé, Voodoo, Umbanda and some New Age groups

عبادة الشيطان أو الشيطانية(ساتانيزم) كنيسة الشيطان – أنطون لافي

Satanism

تعاطي المخدرات، وشرب أكواب الدماء ،والتعري واستباحة الأعراض علنا وممارسة الجنس الجماعى

موضوع السحر الاسود المسار الأيسر (مسار اليد اليسرى

Left-hand magic   Black magic

كتب السحرالاسود  الاجنبية

أراديا (إنجيل الساحرات)

كتاب القانون…. لآليستر كراولي  مبادئ ثيليما

كتاب العزيف ( نيكرو نومي كون) (كتاب قوانين الموتى)…. الغلاف الخارجى للكتاب مصنوع من جلد الموتى

كتاب السحر جرايمور

كتاب السحر الأسود ؟؟ كتاب فرعوني،

عبادة الفودو

كتاب الظل

الكتاب المقدس الشيطاني أنطون لافي

The Satanic Bible

كتاب معبد اسيت

كتب السحر العربية ……..

شمس المعارف الكبرى   أبو العباس أحمد البوني أشهر كتاب

الدر المنظوم و خلاصة السر المكتوم

اللؤلؤ والمرجان في تسخير ملوك الجان

طقوس السحر الأسود

طقوس الخلود -…لابد من موت شخص

الشتائم واللعنات السداسية و اهانة المقدسات

تقديم القرابين للشيطان

إلقاء التعويذة

تعويذة أبراكادبرا

A – B – R – A – C – A – D – A – B – R – A

A – B – R – A – C – A – D – A – B – R

A – B – R – A – C – A – D – A – B

A – B – R – A – C – A – D – A

A – B – R – A – C – A – D

A – B – R – A – C – A

A – B – R – A – C

A – B – R – A

A – B – R

A – B

A

تعاويذ هوكوس بوكوس

تعاويذ الاسم الحقيقي

موضوع العلوم الخفية.. الخمسة المحتجبة…….ليست علوم حقيقية…الخيمياء \ الليميا \ الهيميا \ السيميا (سحرالسميوطيقا)\ الريميا

موضوع    الهو (الاد) ……. الانا ( الايجو) …………الانا العليا ( السوبر ايجو)

Id     Ego    and    Superego

نظرية التحليل النفسي سيجموند فرويد –(سيكو اناليسيس)….النفس هى ثلاثة أجزاء(مكونات) (هياكل) تشكل نفسية أو شخصية الإنسان

وفقا لفرويد، صراعات بين الهوية، والأنا والأنا العليا ……..لانشاء شخصية و سلوك كل انسان

التوازن بين الهوية، والأنا، والأنا العليا…..الشخصية السوية المتزنة

الهو (الإد)( دوافع مبدأ المتعة) ( الشهوات) جزء أناني ، طفولي ، وموجهة للمتعة – مع عدم القدرة على تأخير الإشباع

الرغبة الملحة فى اشباع الغرائز الحيوانية  رغبة فى المتعة     رغبة الإشباع الفوري للرغبات والحاجات(الان الان الان )

بغض النظر عن العواقب ….بغض النظر عن القيم الاخلاقية او الاجتماعية او الدينية

صراعات بين الهوية، والأنا والأنا العليا ……..لانشاء شخصية و سلوك كل انسان = الحروب مع الافكار و الرغبات الشيطانية

ليكون للبركة